Social Justice

30 % de la population polonaise vit dans des « zones sans LGBT ».

Partout en Pologne, les autorités locales ont déclaré leurs juridictions « zones sans LGBT ». Un militant polonais se bat pour les mettre en évidence.
Au mois de janvier, sous un panneau annonçant les frontières d'une ville polonaise de Puławy, un panneau jaune est apparu. Ce panneau ressemble à ceux qui signalent des zones militaires fermées et indique en polonais, anglais, français et russe « zone sans LGBT ».
Au mois de janvier, sous un panneau annonçant les frontières d'une ville polonaise de Puławy, un panneau jaune est apparu. Ce panneau ressemble à ceux qui signalent des zones militaires fermées et indique en polonais, anglais, français et russe « zone sans LGBT ».

Des panneaux comme celui de Puławy sont apparus dans d'autres endroits en Pologne. Ils font partie d'un projet plus vaste (https://lgbtfreezones.pl/) d'un activiste, Bart Staszewski. Le problème sur lequel Staszewski tente d'attirer l'attention est très réel. Ces derniers mois, les autorités à différents niveaux de gouvernement local - y compris le conseil municipal de Puławy - ont déclaré leurs juridictions « zones sans LGBT ».

Actuellement, environ trente pour cent de la population polonaise vit dans les « zone sans LGBT ». Ces zones sont principalement - mais pas exclusivement - concentrées dans le sud-est du pays, une partie de la nation connue pour son conservatisme, sa religiosité traditionnelle et son sous-développement. Cependant, présenter cette vague de résolutions homophobes comme étant motivée par des sentiments locaux n'est qu'une partie de l'histoire. Les déclarations de « zone sans LGBT » ne peuvent être légitimement qualifiées de phénomène communautaire.

Les déclarations homophobes

Il existe deux types de déclaration.

Le premier est un document explicitement homophobe. Il n'existe pas de modèle uniforme pour le premier type de déclaration, mais beaucoup d'entre eux expriment leur inquiétude quant à « l'introduction de l'idéologie LGBT dans les communautés locales ». Les partisans des déclarations au sein des autorités locales insistent sur le fait que leurs cibles ne sont pas les personnes qui s'identifient comme LGBT+, mais l' « idéologie » qui sape les valeurs traditionnelles et catholiques, les rôles des sexes et, implicitement, l'ordre social.

En outre, les déclarations font souvent référence à l'éducation sexuelle comme l'une des principales voies par lesquelles les enfants sont endoctrinés avec l' « idéologie LGBT ». Elles indiquent également être introduites en réponse aux actions des politiciens au niveau national qui menacent les valeurs susmentionnées.

Le deuxième type est une « Charte des droits familiaux des collectivités locales ». Contrairement à son pendant explicitement homophobe, celui-ci ne fait référence ni à l’ « idéologie LGBT » ni aux personnes non hétéronormatives. Il fait plutôt de la contrebande de valeurs conservatrices sous couvert de protection de la famille en tant qu'entité protégée par la Constitution polonaise. Ce qu'il partage avec leurs homologues homophobes, c'est l'idéal de la famille : un idéal patriarcal, excluant implicitement tous les autres modèles, qu'ils soient non-hétéronormatifs ou simplement des ménages monoparentaux. La charte vise également implicitement les ONG qui luttent contre la violence domestique - tout cela au nom du caractère sacré de la famille en tant qu'unité.

En outre, les chartes mentionnent que les parents ont des droits étendus à l'éducation de leurs enfants, en particulier le droit de contrôler les organisations impliquées dans les activités scolaires - tout cela sous le prétexte de protéger le bien des enfants et des familles. Cependant, le contexte dans lequel ces déclarations ont été faites montre clairement leur intention : elles s’en prennent à l'éducation sexuelle et aux ONG pro-tolérance et diversité que l'extrême droite religieuse en Pologne perçoit comme source de la démoralisation.

Inspiration de l'Est, inspiration de l'Ouest

Les chartes des droits de la famille ont été rédigées par l'Ordo Iuris, une organisation ayant des liens financiers et idéologiques avec un culte religieux brésilien « Tradition, famille, propriété ». Ordo Iuris a également inspiré les versions plus ouvertement homophobes.

Le culte brésilien a été excommunié par l'église catholique brésilienne. En Pologne, ses représentants ont également été critiqués par la hiérarchie catholique, mais l'Ordo Iuris semble avoir été une exception. L'une des raisons est que l'Ordo Iuris et l'église catholique polonaise partagent la même position extrémiste sur l'avortement.

Le langage des déclarations et des chartes est un amalgame particulier des inspirations de l'Est et de l'Ouest.

L' « idéologie LGBT » (ou, dans une version antérieure, « idéologie du genre ») ressemble de façon frappante à la notion de « propagande homosexuelle » de la tristement célèbre loi russe de 2013. Ces deux notions font référence à des activités censées promouvoir la tolérance envers la communauté LGBT+ et, en particulier, aider les jeunes LGBT+ à accepter leur orientation sexuelle. En outre, « idéologie » et « propagande » sont des termes délibérément erronés car ils visent effectivement des personnes de la communauté LGBT+ : une expression de « l'idéologie LGBT » ou de « propagande homosexuelle » peut même être une manifestation publique d'affection par un couple non-hétéronormatif.

Les déclarations et les chartes ont également été inspirées par l'Occident. Imitant la rhétorique de la droite religieuse américaine plus spécifiquement, elles utilisent le langage de la liberté ainsi que les droits des parents et des enfants. Ils présentent l'adoption de la charte ou de la déclaration comme un acte d'autodéfense d'une communauté contre un mode de vie et de valeurs imposés que les habitants n'approuvent pas.

Influence du sommet

Dans cette présentation, les chartes et déclarations polonaises, en tant qu'actes de défiance locale contre la démoralisation extérieure, ressemblent également aux développements observés en Russie et aux États-Unis. En Russie, entre 2006 et 2013, il y a eu neuf cas différents d'interdiction de « propagande gay » aux niveaux régional et local avant l'adoption du statut national. De même, aux États-Unis, le niveau local et étatique est un terrain d'essai bien connu pour la législation.

Cependant, les déclarations et les chartes locales polonaises ne sont guère un phénomène communautaire. Elles sont plutôt inspirées d'en haut par opportunisme du parti au pouvoir, Droit et Justice (Law and Justice).

Les tactiques de mobilisation du parti Droit et Justice ont été basées sur le ciblage de groupes spécifiques comme ennemis. Après la campagne xénophobe de peur contre les réfugiés lors de la crise des réfugiés de 2015, le parti au pouvoir a ciblé la communauté LGBT comme source de menace interne. Il a trouvé un allié probable dans l'église catholique dont les représentants ont comparé la non-hétéronormativité aux idéologies totalitaires et ont parlé de « peste arc-en-ciel ».

La droite polonaise veut présenter le conflit politique actuel comme celui qui oppose les vrais Polonais, qui vénèrent la tradition et respectent les valeurs traditionnelles, concentrées pour la plupart dans les petites et moyennes villes, et les grands citadins infectés par des idées étrangères. Il y a aussi une dimension de classe implicite : les citadins des grandes villes sont une élite corrompue qui méprise la sensibilité des gens ordinaires et des travailleurs.

Le président du parti au pouvoir Droit et Justice Jarosław Kaczyński, a parlé de non-hétéronormativité et de « chose importée ». Il est important de se souvenir de ce contexte national lorsque l'on considère les déclarations locales de « zone sans LGBT » et les chartes des droits de la famille. Plutôt que d'être des expressions d’un sentiment local, elles sont utilisées par les membres du parti Droit et Justice local comme outil de mobilisation politique et pour démontrer aux dirigeants du parti leur engagement actif.

L'opposition depuis la base

L'atmosphère dans les lieux et régions déclarés « sans LGBT », comme l'a dit Tomasz Kitlinski, militant LGBT+ et professeur à l'université Maria Curie-Skłodowska de Lublin, devient étouffante. Toute la voïvodie de Lublin s'est déclarée « zone sans LGBT ». « Pour la première fois de ma vie », a déclaré M. Kitlinski dans l'une des interviews, « les jeunes (LGBT+) me demandent ce qu'il faut faire, s'ils doivent rester à Lublin ou quitter la région ou même la Pologne ».

Kitlinski lui-même est resté et s'est prononcé contre la déclaration des autorités de la voïvodie. Il n'est pas le seul militant local à l'avoir fait. Le projet de Staszewski vise également à démontrer l'opposition au niveau local : les habitants sont invités à prendre des photos à côté des panneaux « Zone sans LGBT » de leurs villes. Des pancartes déclarant la ville de Ponzań conviviale pour les LGBT+ sont apparues récemment sur les bâtiments des autorités locales. Elles ont été installées par Stonewall Group, une organisation de défense des droits des LGBT+ basée à Poznań. Le maire d'une petite ville de la voïvodie de Lublin, Włodawa, s'est exprimé lorsque les villes partenaires françaises ont coupé les liens avec leurs homologues polonais après que ces derniers aient adopté de telles déclarations et chartes.

Les déclarations et les chartes, bien qu'elles s'inscrivent dans le cadre plus large de réformes réactionnaires à l'international, ont une saveur polonaise toute particulière. Une grande partie de ce phénomène est liée à l'histoire du pays, en particulier à celle de l'Holocauste et de l'antisémitisme. Il n'est pas nécessaire de les écrire en lettres noires allemandes pour y voir des similitudes avec les nazis déclarant certains lieux et espacesJudenfrei.

Cela ne veut pas dire que les partisans des déclarations et des chartes sont des nazis ou des antisémites - même si, franchement, on ne peut exclure la possibilité que ces derniers soient des antisémites. Il s'agit plutôt de souligner que si les déclarations et les chartes n'ont rien de juridiquement contraignant, elles ne sont pas pour autant sans importance. Elles constituent un moyen formel d'exercer une pression informelle sur les institutions publiques, comme les écoles. Et c'est pourquoi l'opposition effective doit venir de la communauté si l'on veut contenir les effets les plus pernicieux des déclarations et des chartes.

Le ministère de la justice voudrait que nous croyions au clivage entre les élites corrompues des grandes villes et les gens ordinaires, traditionnels et purs. C'est le reflet de la notion élitiste et classiste de la plèbe arriérée qui ne connaît ni la culture ni la diversité. En fait, ni l'un ni l'autre n'est vrai. Ce qui est vrai, c'est que l'opposition à ces campagnes lamentables a lieu tant au niveau central que local. Et, pour contenir les effets les plus pernicieux des déclarations et des chartes, c'est ce dernier échelon qui est le plus important.

Available in
EnglishGermanFrenchPortuguese (Brazil)SpanishRussian
Author
Jan Smoleński
Translator
Roxane Valier-Brasier
Date
10.05.2020
Source
Original article

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