Все не так плохо, как может быть. Все может стать (и часто бывает) хуже, перед тем как наладится. Подумайте обо всех предыдущих мятежах, восстаниях и протестах против превосходства белых и гнёта капитализма, которые привели нас к этому моменту. Даже движение за гражданские права в середине прошлого века не было полностью законным или ненасильственным, несмотря на то, что этот факт намеренно искажается в обществе. Афроамериканские мужчины, женщины и дети все-таки отбивались и везде, где происходило сопротивление, формировали патрули самообороны.
Имейте в виду, что Афроамериканцы были вынуждены вести незаконную борьбу, нарушая законы в знак протеста против апартеида законов Джима Кроу. Как говорила Фанни Лу Хамер еще в 1964 году, люди «[were] sick and tired of being sick and tired» (устали от состояния усталости). Имея ввиду то, что они уже были измотаны более полувека назад, представьте себе, если бы она и другие, которые погибли, борясь вместе с ней, были живы, чтобы увидеть то, что происходит сейчас.
Все может быть иначе, но борьба за свободу жить без страха будет продолжаться до тех пор, пока в Соединенных Штатах будет процветать угнетение. То, что происходит сейчас, является результатом неразрешенных проблем, таких как превосходство белых, насилие со стороны государства и капитализм. Если мы не разберемся с этими проблемами сейчас, они возникнут снова. Поэтому, наши намерения относительно того, как мы решим бороться и избавляться от них особенно важны в этот навязанный нам момент. Прошлое может помочь нам ориентироваться в том, как мы действуем в этом нежеланном настоящем. Каждое восстание рабов, каждый мятеж Коренных народов, каждый бунт Афроамериканцев, каждая сидящая, рабочая и общая забастовка — все они могут нам как-то помочь прямо сейчас.
Люди бросаются словом «революция» каждый раз, когда происходит восстание, но многие не понимают, что такие судьбоносные изменения не происходят мгновенно. В сознании, сформированном массовой культурой, а часто и романтическими рассказами о прошлом, некоторые вещи могут потеряться. Лоренсо Комбоа Эрвин, бывший член Партии Черных пантер и Афроамериканский анархист, пролил свет на этот вопрос в своей работе. В книге Анархизм и Чёрная революция он объясняет, что «революция — это социальный процесс, а не отдельное событие».
Эти события, восстания и мятежи, подобные тем, которые происходят на улицах в этот самый момент, не являются самой революцией. Они представляют собой отдельные события в длительном процессе, который в конечном итоге может привести к революционной борьбе, которая сама по себе является существенным предприятием. Тем не менее, люди проводят важную работу, которая должна вселять в нас надежду.
В разгар пандемии новой коронавирусной инфекции и беспрерывного полицейского насилия многие люди слева энергично взялись за дело, формируя новые коллективы и мобилизуя существующие для оказания поддержки своим общинам путем взаимопомощи. Без финансирования и поддержки, которые имеют некоммерческие организации, анархисты, коммунисты, аболиционисты и люди без идеологического ярлыка стали кормить и ухаживать за нуждающимися, в то время когда государство их бросило. Многие из этих мероприятий осуществлялись уже в течение многих лет до появления пандемии.
Сегодня программы выживания, как и программы, использованные Черными пантерами, имеют первостепенное значение для укрепления нашей борьбы с этой ужасной коронавирусной катастрофой в условиях непрерывного, нарастающего государственного насилия. Создавая услуги внутри общин, в то время как никто другой этого не делает, программы выживания удовлетворяют потребности людей, когда государство в этом отказывается. Представьте себе бесплатные клиники, бесплатные программы завтраков, freedom schools (альтернативные бесплатные школы для Афроамериканцев созданные на юге США во время движения за гражданские права), общинная самооборона и многое другое. Возможности безграничны, и все это уже делалось раньше.
Должно быть что-то или кто-то, кто будет питать, защищать, выручать, обучать, размещать и предоставлять медицинскую помощь нуждающимся, так как государство явно больше заинтересовано в уничтожении тех, кто, по его мнению, недостоин ухода и помощи. Этот кто-то — все мы. И все это должно быть осуществлено таким образом, чтобы непосредственно бросить вызов капиталистической логике зарабатывания денег и нажива. Это права, которые мы имеем с рождения, а не то, что мы можем иметь возможность приобрести, манипулируя экономику. Эти приоритеты должны стоять на первом месте — не ценные бумаги богатых и их накопленные богатства, в то время как другие гибнут от нищеты.
Имея десятки миллионов безработных, правительство США дало людям крохи, одновременно спасая банки и корпорации триллионами долларов, чтобы они пережили кризис, который они сами помогли создать. Отсутствие всеобщего здравоохранения вынудило наиболее уязвимых, бедных, Афроамериканцев, Коренных людей, представителей этнических меньшинств и других принять на себя основную тяжесть коронавирусной пандемии.
Об отчаянии свидетельствует так называемое «мародерство» в разгаре восстания. Люди будут брать, что захотят, имитируя государство которое выжимает из бедных, чтобы богатые могли обогащаться. Именно стремление вернуть то, что из года в год отнималось у нас, ничего не давая взамен, сейчас сотрясает фундамент этой страны. Мы можем изменить эту реальность.
Уже звучат призывы о возвращении к нормальной жизни. Люди сладко вспоминают о бывших президентах Буше и Обаме. Однако, если быть честными, для слишком многих это означает желание вернуться к комфортному игнорированию проблем, с которыми мы сейчас сталкиваемся. Эти президенты подготовили почву для этого момента войнами, игнорируемыми кризисами, бесчисленными депортациями и непрерывными превышениями государственных полномочий. Некоторые готовы мириться с угнетением до тех пор, пока им позволено потреблять столько, сколько им угодно, и спокойно заниматься своими повседневными делами.
Такой образ жизни — не истинное освобождение, и именно сейчас самое время для построения мира, который сможет это осуществить. Нам мешают ощутить освобождение из-за проблем, создаваемых деньгами и классовым разделением. Так как мы живем в стране, где достаточное количество денег решает практически каждую жизненную проблему, многие из нас еле выживают в унизительных условиях из-за простого денежного недостатка.
Эти восстания по всей территории США — классовая борьба, и людям придется отвечать на вопросы о том, почему в самой богатой нации мира у одних более чем достаточно, а у других вообще ничего нет. В стране, которая называет себя самой свободной в мире, не должно было быть бесконтрольных публичных полицейских казней и уровней бедности, аналогичных тем, которые наблюдаются в странах Глобального Юга.
Нигде на планете не должно быть такой нищеты, но суровая реальность заключается в том, что имущественное неравенство становится очевидным, когда нация имеет столько богатства, сколько имеют Соединенные Штаты. Это заставило Малькольма Икса предсказать, что произойдет «столкновение между угнетенными и теми, кто занимается угнетением», борьба «между теми, кто хочет свободы, справедливости и равенства для всех и теми, кто хочет сохранить системы эксплуатации».
Поэтому и знаменитости, и политики, и те, кому до этого было достаточно комфортно, тоже сталкиваются с негативными последствиями. Богатство, которое приходит со славой, создает проблемы, когда люди, которые разделяют идентичность с наиболее угнетенными людьми в стране, ставят свои классовые интересы прежде всего. В конце концов, они показывают, что их устраивало то, как обстояли дела до этого, отдавая приоритет их актуальности, бренду и повторяя сказки, которые рассказывает власть. Знаменитости, у которых было более чем достаточно, в то время как у других не хватало, часто чувствуют, что они заслуживают того, чтобы все так и оставалось. Но никто не заслуживает большего, просто потому что они известны, избраны или назначены каким-то «лидером». Мы все заслуживаем безопасности и ресурсов. Все это указывает на очевидную проблему капитализма, из-за которо он должен быть упразднен и предан аду откуда он и взялся.
Сегодня, в то время как правительство заставляет людей вернуться к работе, очевидно, что наш Труд является важнейшим организационным инструментом. Необходимость всеобщей забастовки чрезвычайно актуальна. Лоренсо Комбоа Эрвин также затронул эту необходимость, сказав, что «всеобщая забастовка может принимать форму промышленного саботажа, оккупаций заводов или сидячих забастовок, замедления работы, стихийной забастовки и других остановок работы в знак протеста с целью получения уступок на местном и национальном уровне». Поскольку наш труд достаточно важен для того, чтобы мы могли рисковать своей жизнью во время пандемии, его следует удерживать до тех пор, пока у людей не будет того, что им нужно. Это может происходить синхронно со всеми другими действиями происходящими в данный момент.
Необходимы массовые усилия по обеспечению политического образования для всех. Люди должны быть организованными и политизированными, чтобы использовать силу, которая у нас возникает, когда мы взаимодействуем друг с другом. Речь не идет о руководстве, голосовании или отмалчивании от проблемы. Если бы это срабатывало, нас бы здесь не было. Как писала однажды Люси Парсонс: «Существуют реальные, материальные барьеры, блокирующие путь. Они должны быть устранены. Если бы мы могли надеяться, что они расплавятся, или если бы мы могли проголосовать против них, или помолиться о устранении их в небытие, мы были бы удовлетворены ожиданием, голосованием и молитвой.»
Однако все это не будет так легко; ни одно из этих потрясений, о которых я здесь говорю, не будет просто допущено. Мы все должны найти свое место и свою цель, независимо от того, учим ли мы, планируем, организуем, заботимся, готовим или создаем искусство. Не все будут на улицах, но некоторые будут, и люди не должны делать то, к чему они не готовы, не обучены или не способны.
Нет единственно правильного способа протеста, и власть попытается разделить нас, пытаясь скинуть вину на тех, кто придерживается радикальной тактики, как это исторически делали Афроамериканцы. Мы все можем учиться новому, но мы должны осознавать, что речь идет не о каждом из нас как личностях, а о всех нас вместе.
Действия должны быть мотивированы нашими коллективными потребностями, а не желаниями одного человека — пусть это направляет наше мышление по мере нашего продвижения вперед. Активистка Мариаме Каба, вдохновившись жизнью просветительницы-аболиционистки Эллы Бейкер, сказала нам разобраться в том, кто наш народ. Мы должны знать, перед кем мы ответственны, каковы потребности нашего народа, и мы должны иметь цель в каждом действии, которое мы предпринимаем.
Не сидите, перестаньте ждать и жаловаться. Пришло время защищать себя, и друг друга. Если вы понимаете революционную важность, кипящую в этом котле бунтарства, то найдите свое место и начните делать что-либо, чтобы помочь этим действиям любыми возможными способами.
Конфликт уже у наших дверей, но держа их взаперти, никого не оградит от зловония гнилого общества, которое уже давно прошло свой срок годности. Помогите очистить воздух, чтобы все могли дышать спокойно.
Уильям С. Андерсон — независимый журналист. Его работа публиковалась в Guardian, Truthout, MTV, Pitchfork и д.р. Он также является соавтором книги As Black as Resistance.
