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आर्मेनिया: नागोर्नो-करबाख में युद्ध के खिलाफ

आर्मेनिया में वामपंथी काकेशस के लोगों के लिए राष्ट्रवादी, बहुलवादी और स्थायी सहवास के लिए आवाज लगा रहे हैं।
हम क्षेत्र में अंतर्राष्ट्रीय स्व-शासित और स्वायत्त समुदायों के निर्माण के माध्यम से एक जीवन-उन्मुख राजनीतिक पारिस्थितिकी का सपना देखते हैं।
हम क्षेत्र में अंतर्राष्ट्रीय स्व-शासित और स्वायत्त समुदायों के निर्माण के माध्यम से एक जीवन-उन्मुख राजनीतिक पारिस्थितिकी का सपना देखते हैं।

संपादक का नोट: पिछले कुछ सप्ताहों में काकेशस के नागोरनो-कराबाख क्षेत्र में एक लंबे समय से चल रहे संघर्ष में तेजी से और खूनी वृद्धि देखी गई है - एक तरफ, आर्मेनिया और क्षेत्र की बहुसंख्यक - नैतिक रूप से अर्मेनियाई आबादी; दूसरी ओर, अजरबैजान के इसके डे ज्यूरिस गवर्नर जो विस्तारवादी तुर्की द्वारा समर्थित हैं। यह संघर्ष अर्मेनियाई और अज़ेरी के बीच की पुरानी रंजिश में निहित नहीं है। इसके बजाय, यह ऐतिहासिक परिस्थितियों का उत्पाद है जिसकी वजह से स्वदेशी समुदाय, मनमानी सीमाओं के बीच फंस गए हैं। कई युद्धों की तरह, यह श्रमिक वर्ग है जो इस युद्ध की घातक लागतों को सहन कर रहा है, जबकि हथियार निर्माताओं को लाभ होता है और राष्ट्रवादी उत्साह के माध्यम से शासक वर्ग की रैलियों का समर्थन होता है। निम्नलिखित कथन - जिसका एक लंबा संस्करण शुरुआत में प्रोग्रेसिव इंटरनेशनल के वायर आर्मेनिया - आधारित सदस्य सेव बिबर द्वारा प्रकाशित किया गया था - लेखकों के संघर्ष, इसकी उत्पत्ति और क्षेत्र में शांति और न्याय के लिए एक विशेष दृष्टिकोण प्रदान करता है।

तथाकथित “दक्षिण काकेशस” में “नागोर्नो-काराबाख” के रूप में जाना जाने वाले भूमि-क्षेत्र पर विवाद को / क़ुराबा (Արցախ) संघर्ष कहा जाता है और यह आरंभिक सोवियत काल के समय का है, जब इस क्षेत्र में बहुसंख्यक स्वदेशी अर्मेनियाई आबादी रहती थी। तेल से भरपूर अज़रबैजान SSR के नियंत्रण में है। 1988 में, अजरबैजान SSR की दमनकारी उपनिवेशवादी औपनिवेशिकवादी नीतियों का सामना करने के दशकों बाद, नागोर्नो-काराबाख ऑटानमस ओब्लास्ट में अर्मेनियाई आबादी ने लोकतांत्रिक रूप से अज़रबैजान से अलगाव और सोवियत आर्मेनिया में शामिल होने के पक्ष में मतदान किया। हालाँकि, आत्मनिर्णय के इन प्रयासों को अजरबैजान के कई शहरों में एंटी-आर्मीनियाई पोग्रोम्स का सामना करना पड़ा था। दोनों पक्षों के बीच तनाव जल्दी हीं छापामार युद्ध में विकसित हुआ और फिर क़ुराबा (Արցախ) में एक पूर्ण पैमाने पर विनाशकारी युद्ध में, जो 1994 में NKAO के साथ 7 आसन्न क्षेत्र के एक बड़े हिस्से के अर्मेनियाई बलों के नियंत्रण में आने पर समाप्त हुआ।

1994 में संघर्ष विराम के बाद से, युद्ध के खतरे ने आर्मेनिया, क़ाराबा, और अज़रबैजान के लोगों को सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक मुद्दों में स्वायत्त और औपनिवेशिक विरोधी निर्णय लेने से वंचित रखा है। दशकों से, भ्रष्ट और अघोषित सरकारों ने इन देशों में राजनीतिक प्रगति के किसी भी अवसर को रोकते हुए, लोगों पर लूटपाट, उत्पीड़न और अत्यधिक हिंसा की है।

आर्मेनिया, अजरबैजान, रूस और तुर्की में शासक वर्गों द्वारा उपयोग किए जाने वाले इसी तरह के शोषण और उत्पीड़न की तकनीक जो - भ्रष्टाचार, सत्तावाद, भारी धातु और जीवाश्म ईंधन खनन, व्यापार और बड़े पैमाने पर विनाश हथियारों की बिक्री से लाभान्वित हुए - युद्ध और हेटेरो-पैट्रीआर्की के महिमामंडन में धराशायी हो गए और इसने सीमाओं पर और प्रभावित इलाकों के बीच एक दीर्घकालिक एकजुटता के लिए किसी भी संभावना का गला घोंट दिया।

प्रत्येक देश के भीतर ‘अल्पसंख्यक राजनीतिक कुलीन वर्ग’ और ‘शासक वर्ग’ ने भी एक दूसरे के साथ अधिक एकजुटता का प्रदर्शन किया बजाय की शोषित वर्ग के साथ खड़े होने के; बंद सीमाओं के पार संघर्ष विराम का उल्लंघन करके असंतोष को शांत किया। सबसे अमीर लोगों ने खुद को इस खेमे से बाहर कर लिया, जबकि समाज की सबसे गरीब परतों से सैन्य सेवा में भर्ती किए गए जवानों को हिंसा, दुर्व्यवहार, आत्महत्या और हत्याओं का सामना करना पड़ा।

संघर्ष के शांतिपूर्ण समाधान की किसी भी संभावना को प्रतिनिधि और वर्गीकृत राजनयिक बैठकों में दफन कर दिया गया। परिणामस्वरूप 30 वर्षों तक संरक्षित यथास्थिति बरकरार रही जो कि हथियार के साथ व्यापारिक साम्राज्य की शक्तियों और संघर्षशील देशों में उनकी सत्तारूढ़ प्रॉक्सी के लिए लाभदायक था।

आर्मेनिया के लोग, क़ाराबा और अज़रबैजान ने एक दूसरे के प्रति फासीवादी, ज़ेनोफोबिक बयानबाजी के साथ खुद को समायोजित किया। तीन पीढ़ियों तक जातीय और धार्मिक शत्रुता को पुन: उत्पन्न किया गया, जो सोवियत काल में “राष्ट्रीय भाईचारे” की नीति से शायद हीं बेहतर था। फ़ासीवाद, नस्लवाद और ज़ेनोफ़ोबिया विशेष रूप से अज़रबैजान में उच्च स्तर पर पहुंच गए और अब तो आधिकारिक बयानों तक में प्रकट होते हैं, जैसे कि राष्ट्रपति अलीयेव के 2015 के ट्वीट में कहा गया है कि “आर्मेनिया एक उपनिवेश भी नहीं है, यह एक नौकर होने के लायक भी नहीं है”। एक दूसरे उदाहरण के तौर पर - राज्य के अभ्यास में बुडापेस्ट में नाटो प्रायोजित प्रशिक्षण संगोष्ठी के दौरान अजरबैजान के सैन्य अधिकारी रामिल सफारोव ने अर्मेनियाई लेफ्टिनेंट गुरगेन मार्गेरियन की, सोते हुए, कुल्हाड़ी से हत्या कर दी और उन्हे माफ भी कर दिया गया। और फिर राष्ट्रपति अलीयेव द्वारा उन्हे एक नायक के रूप में पदोन्नत किया गया और उपहार दिए गए।

जबकि अजरबैजान एक तानाशाही राज्य बना हुआ है, अर्मेनिया में लोगों ने इस दुष्चक्र को तोड़ने का प्रयास किया और 2018 में एक विरोध आंदोलन शुरू किया, जिसके परिणामस्वरूप एक ‘बहुपक्षीय कुलीन वर्ग’ से नवउदारवादी प्रतिष्ठान की ओर सत्ता का शांतिपूर्ण हस्तांतरण हुआ। नवगठित लोकतांत्रिक सरकार ने कई, हालांकि अपर्याप्त, लूटे गए सार्वजनिक संसाधनों को पुनः बहाल करने का प्रयास किया। हालांकि, किसी भी बुर्जुआ-लोकतांत्रिक राष्ट्रीय “क्रांति” जो औपनिवेशिक, नवउदारवादी और पारिस्थितिक तंत्र को अस्वीकार नहीं करती, उसका विफल होना निश्चित है, और जल्द या बाद में जोखिमों को उलट देती है। कहने की जरूरत नहीं है कि निरंकुश क्षेत्रीय शक्तियां, उस उलटफेर की दिशा में काम करने के लिए उत्सुक होंगी - यदि तख्तापलट के जरिए नहीं तो शायद युद्ध के जरिए।

27 सितंबर, 2020 को, अज़रबैजान तानाशाही शासन ने “अर्मेनियाई कब्जे को समाप्त करने” और अपने “क्षेत्रीय अखंडता” को बहाल करने के एक राजनीतिक लक्ष्य के साथ क़ुराबा के खिलाफ तुर्की समर्थित युद्ध पर हमला किया। आक्रामकता की शुरुआत किसने की यह सवाल न तो कमेंट्री का विषय है, न ही किसी राय का, जितने केंद्रवादी हैं, उतने ही निष्पक्ष विचार हैं। बल्कि, यह रिकॉर्ड की बात है। इस साल मार्च से तेल की गिरती कीमतों के कारण एक राजनीतिक और आर्थिक गतिरोध में खुद को पाते हुए, अज़रबैजान के राष्ट्रपति अलीयेव के निरंकुश शासन ने एक बार फिर से, युद्ध और राष्ट्रवाद के अपने अंतिम कार्ड को खेलने का फैसला किया है, इस प्रकार अपने लोगों का ध्यान क़ुराबा की ओर आकर्षित किया। ।

युद्ध में कोई विजेता नहीं होता

प्रतिस्पर्धी राष्ट्रों के युद्ध में कोई ‘जीत’ नहीं है - सिवाय उन लोगों के जो इससे लाभान्वित होते हैं। युद्ध का महिमामंडन पितृसत्ता में गहराई से निहित है, जिसकी परिधि राष्ट्रवादी युद्ध के अस्तित्व और उसके वैचारिक आधिपत्य पर निर्भर करती है। एक और युद्ध का मतलब है नफरत की एक और लहर, सुलह और विश्वास के दरवाजे बंद होना, और हाशिए की आवाज़ों को लक्षित करना जो साम्राज्यवादी विस्तार की मशीनरी को चुनौती देते हैं। हर युद्ध की तरह इस युद्ध के भी पर्यावरणीय परिणाम गंभीर हैं। खनन से पहले से ही क्षतिग्रस्त और थका हुआ पृथ्वी का यह हिस्सा अब दैनिक आधार पर नष्ट हो रहा है।

आज, हमें केवल एक हीं तरह की वैध एकजुटता की अनुमति है, वो है एक साथ मर जाने की या उन लोगों के लिए रसद, सहायता, देखभाल, चिकित्सा, भौतिक तथा मनोवैज्ञानिक और पारिस्थितिक गंदगी की सफाई का आयोजन करने की जो युद्ध क्षेत्र से भाग आए हैं। युवा होने के बाद से, हमारे शरीर हमारे लिए नहीं हैं; वे संघर्ष के सेवक हैं। इस चक्र को समाप्त करने की आवश्यकता है। हमें शांति के लिए एक एंटी-फैशिस्ट राजनीतिक आंदोलन की आवश्यकता है।

अब तक, हम आंशिक रूप से इस तरह के आंदोलन को बनाने में विफल रहे हैं क्योंकि पहला - आम चर्चाओं में राष्ट्रवाद, पितृसत्ता, पूंजीवाद और सैन्यवाद की आलोचना काफी हद तक मामूली और दबी हुई है; दूसरा यह की युद्ध विरोधी रुख विदेशी सैन्य आक्रामकता और विस्तारवाद की स्थितियों में गैर-व्यवहार्य है; तीसरा यह की पहले से ही सीमांत समर्थक शांति प्रवचनों में अक्सर उदार दृष्टिकोणों का वर्चस्व होता है जो सत्ता की गतिशीलता, संदर्भों और वास्तविकताओं को बराबर और समरूप बनाते हैं, और चौथा आर्मेनिया में राष्ट्र-विरोधी और अंतर्राष्ट्रीयवादी रुख को अक्सर सोवियत अनुभव, सामूहिक अनुभव के साथ पहचाना जाता है, जिससे एक विस्तारवादी वाम राजनीति के लिए बहुत कम जगह रह जाती है। इस तरह के स्थानों को व्यापक क्षेत्र में खोलने के लिए, अजरबैजान, तुर्की और रूस में, श्रमिक शक्ति को जीतने से पहले डीकोलाइजेशन के लिए एक लोकतांत्रिक संघर्ष को समन्वित किया जाना चाहिए।

टाइम फॉर डी-कोलोनियल , एंटी -फ़ासिस्ट एंड एंटी -मिलिटरिस्ट एको-फेमिनिस्ट एक्शन

हम अजरबैजान से हमलों को रोकने का आह्वान करते हैं: इस संघर्ष का कोई सैन्य समाधान नहीं हो सकता।

हम लोगों और अधिकारों के साथ राष्ट्र और क्षेत्र के वैचारिक ढांचे को प्रतिस्थापित करने का आह्वान करते हैं। लोगों के अधिकार, राज्यों के अधिकार नहीं। क्षेत्रीय अखंडता के कानूनी सिद्धांत के माध्यम से संघर्ष को जारी नहीं देखा जा सकता है।

हम स्व-निर्धारण के लिए Qarabağ के अधिकार की मान्यता के लिए आवाज लगाते हैं। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में खींची गई सीमाओं ने कभी भी बहुसंख्यकों के अधिकारों को प्रतिबिंबित नहीं किया। उन्होंने इस क्षेत्र में स्थायी युद्ध, और आबादी के निम्नलिखित विस्थापन के लिए स्थितियां बनाई हैं।

हम दोनों पक्षों के सभी शरणार्थियों के उनके घरों में वापस लाने के लिए और आत्म-निंदा के अधिकार के बारे में बताते हैं, जो कि अलगाव की स्थितियों, आत्म-घृणा, आपसी घृणा, सुरक्षा और सुरक्षा की ठोस गारंटी, और क्षेत्र में फासीवादी साम्राज्यवादी शक्तियों का ध्यान रखते हैं ।

हम विस्तारवादी और मैक्सिममिस्ट के रुख को राष्ट्रीय-विरोधी के साथ बदलने के लिए कहते हैं

हम भविष्य के लोगों को रोकने के लिए पिछले नरसंहारों और नरसंहारों की बहुपक्षीय मान्यता और पुनर्मूल्यांकन के लिए कहते हैं, अर्थात् अर्मेनियाई नरसंहार, शुशी नरसंहार, सुमगत, किरोराबाद, बाकू और खोजली नरसंहार के पोग्रोम्स। हम अजरबैजान, तुर्की और उससे आगे के साथियों के साथ अपनी एकजुटता व्यक्त करते हैं, जिन्होंने इस युद्ध के खिलाफ आवाज उठाई।

हम शांति और लोकतंत्रीकरण का आह्वान करते हैं। भारी धातु खनन और जीवाश्म ईंधन उद्योगों द्वारा समर्थित औपनिवेशिक सैन्य-औद्योगिक परिसर और हथियारों के व्यापार के उन्मूलन के लिए। दुनिया भर में जलने वाले भारी धातु खनन और जीवाश्म ईंधन पर रोक के लिए।

हम सीमाओं, पहचानों और उत्पीड़ित वर्गों में एकजुटता और शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के लिए कहते हैं।

हम एक सत्तारूढ़ राजनीतिक सिद्धांत के रूप में जीवन के लिए सम्मान को अपनाने का आह्वान करते हैं - मानव और अमानवीय दोनों।

हम हमारे क्षेत्र में और उसके बाहर पूंजीवादी व्यवस्था और उसके एजेंटों के तानाशाही की भूख और फासीवाद के दमन के विरुद्ध एक अंतर्राष्ट्रीय संघर्ष का आह्वान करते हैं। हम सत्तावादी राष्ट्रवाद और उसके सभी रूपों में इसके प्रचार की निंदा करते हैं।

हम क्षेत्र में अंतर्राष्ट्रीयतावादी स्व-शासित और स्वायत्त समुदायों के निर्माण के माध्यम से काकेशस के लोगों के लिए एक राष्ट्रवादी, बहुलवादी और स्थायी सहवास का सपना देखते हैं।

यह कथन पीआई सदस्य “लेफ्ट रीज़िस्टन्स” के कुछ सदस्यों और अन्य लोगों द्वारा लिखा गया था।

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Translators
Jahnavi Taak and Surya Kant Singh
Date
06.11.2020

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