„Der Westen wird ausgeschlossen.“ Richard Wright berichtete im Jahr 1955 von der Bandung-Konferenz: „Der Schwerpunkt liegt auf den farbigen Nationen der Welt ... Der Kolonialismus ist vorbei. Hände weg ist das Motto. Asien ist frei.“ Dies fasste die Ziele eines Treffens zusammen, an dem 29 Nationen, welche kürzlich ihre Unabhängigkeit erlangt hatten und mehr als die Hälfte der Weltbevölkerung repräsentierten, teilnahmen.
Vor siebzig Jahren fand die Konferenz der afroasiatischen Völker im indonesischen Bandung statt, um eine gemeinsame Front der Solidarität, Souveränität und Zusammenarbeit der südlichen Hemisphäre zu bilden. Im Laufe einer Woche befassten sich die Teilnehmer mit Problemen, die den Völkern beider Kontinente wohl bekannt sind.
Malcolm X, der an der Bandung-Konferenz teilnahm, merkte an, dass „die Menschen, die da zusammenkamen, keine Atomwaffen hatten, sie hatten keine Düsenflugzeuge und auch nicht solche schweren Waffen, die der weiße Mann hat. Aber sie waren in Eintracht.“
Das Versprechen eines vereinten souveränen paktfreien Blocks löste im Herzen des britischen Empires Angst aus. Besorgt, dass Bandung die antiimperialistische Stimmung in seinen verbleibenden Kolonien noch weiter anheizen könnte, bewaffnete der britische Staat die Goldküste und Singapur, um die Entsendung von Delegationen zu verhindern.
Das britische Außenministerium arbeitete dabei eng mit Washington zusammen und manipulierte die Tagesordnung der Konferenz, um die Verkündung einer Resolution abzuwenden, die als „vorteilhaft für die Kommunisten“ und „gegenüber den britischen Interessen als feindlich“ eingestuft wurde. Während diplomatische Missionen der Briten in 37 Ländern die Delegierten dazu aufforderten, „sich Vorstößen, nach denen die Konferenz umstrittene Forderungen nach Erweiterungen der Souveränität unterstützen sollte, zu widersetzen“, untersuchten und überprüften die USA die Beiträge bestimmter verbündeter Nationen.
Letztlich erwies sich diese Propagandaoffensive jedoch als zwecklos. Auf der Konferenz der afroasiatischen Völker wurden zehn „Prinzipien von Bandung“ festgelegt, die als Inspiration für konkrete Kooperationsprojekte im globalen Süden dienen sollten — von der Bewegung der Blockfreien Staaten (NAM) und der Gruppe der 77 bis hin zu dauerhaften politischen Allianzen, die darauf abzielten, imperiale Ordnungen infrage zu stellen und Rivalitäten im Kalten Krieg zu überwinden.
Während die USA und ihre Satelliten versuchten, ihre Dominanz zu behaupten, indem sie heimlich demokratische Bewegungen auf der ganzen Welt destabilisierten, verpflichteten sich die Bandung-Länder, sich „jeder Intervention oder Einmischung in die inneren Angelegenheiten eines anderen Landes“ zu enthalten und „von Handlungen oder Drohungen von Aggressionen oder der Anwendung von Gewalt gegen die territoriale Integrität oder politische Unabhängigkeit eines Landes“ abzusehen.
Die Delegierten wussten über die Ziele des Imperialismus Bescheid. In den sechs kurzen Jahren vor der Konferenz hatte die CIA einen Staatsstreich in Syrien inszeniert, die Demokratie im Iran gestürzt und Jacobo Árbenz gezwungen, aus Guatemala zu fliehen.
In Indonesien wetterte der indische Premierminister Jawaharlal Nehru gegen den schleichenden Einfluss des zwielichtigen Sicherheitsapparats Washingtons. Die Mitgliedschaft in der Central Treaty Organisation (CENTO) oder der Southeast Asia Treaty Organisation (SEATO), so Nehru, beraube die Nationen ihrer „Freiheit und Würde“ und mache sie zu nichts anderem als „Mitläufer“.
„Es ist für mich ein unerträglicher Gedanke“, sagte der indische Premierminister, „dass die großen Länder Asiens und Afrikas aus der Knechtschaft in die Freiheit entlassen wurden, nur um sich selbst zu erniedrigen oder sich auf diese Weise zu demütigen.“
Die Haltung von Jawaharlal Nehru und seine anschließende Führungsposition innerhalb der NAM verschafften Indien einen zentralen Platz in der Geschichte der Zusammenarbeit des globalen Südens. Nach 1955 galt Indien jahrzehntelang als moralischer Kompass in einer polarisierten Welt und setzte sich für den Frieden statt Krieg ein und für Selbstbestimmung statt Herrschaft.
Heute steht Indien an einem Scheideweg. Als größte Weltbevölkerung und globale Südmacht hat Indien das Potenzial, eine neue Front von Nationen anzuführen, die sich für Frieden und das Überleben des Planeten stark machen. Dieser Weg wird jedoch durch Autoritarismus im Inland und durch Reaktionen im Ausland blockiert.
Der anhaltende Völkermord Israels gegen Gaza hat zwar den moralischen Bankrott der internationalen Ordnung deutlich gemacht, aber auch die bewährten Komplizen des Siedlerkolonialismus ans Tageslicht gebracht. Als weltweit größter Käufer israelischer Waffen unterstützt Indien seit langem die illegale Besetzung Palästinas. Seit Oktober 2023 hat sich die Regierung von Narendra Modi bei wichtigen UN-Resolutionen der Stimme enthalten, indische Arbeitskräfte entsandt, um die palästinensischen zu ersetzen, und Kampfdrohnen und Munition nach Tel Aviv geschickt.
Um Indien den Weg zu ebnen, damit es wieder eine Führungsposition im Kampf für internationale Gerechtigkeit einnehmen kann, müssen sich die progressiven Kräfte und Volksbewegungen des Landes organisieren und Entschlossenheit zeigen.
Aus diesem Grund kehrt die Progressive Internationale diese Woche, siebzig Jahre nach der Konferenz der afroasiatischen Völker, auf den Subkontinent zurück: Um den Geist von Bandung zu feiern und zu erkunden, was aus der Asche der schwindenden imperialen Vormachtstellung aufsteigen könnte.
Während nach Jahrzehnten unangefochtener Herrschaft eine neue internationale Ordnung Gestalt annimmt, wird unsere Delegation dazu beitragen, Verbindungen zu knüpfen und Strategien zu entwickeln, die den Geist von 1955 für das 21. Jahrhundert auffrischen und erneuern werden.
Erfahre hier mehr über die Aktivitäten der Delegation im Beitrag von der Progressiven Internationale.
Am Donnerstag legte die Nexoe Maersk nach ihrer Reise durch spanische Häfen in Tanger an, wo das militärische Frachtschiff eine Ladung von F35-Komponenten für Israel abholte. Der Waffentransport durch Marokko hat Massenproteste ausgelöst, bei denen sich Hafenarbeiter der Öffentlichkeit angeschlossen haben, um den Frachttransport von Maersk zu stören und ein Ende der marokkanischen Komplizenschaft am Völkermord im Gazastreifen zu fordern.
Marokkos Hafenarbeitergewerkschaft veröffentlichte eine Erklärung, in der sie „Arbeitskräfte, Angestellte und Unternehmen“, die in Marokko tätig sind, aufforderte, „Nexoe Maersk zu boykottieren“, um den Transport von Waffen nach Israel zu verhindern. Laut der marokkanischen Nachrichten-Webseite Hexpress haben mehrere Hafenarbeiter von Tanger Med Port aus Protest gegen die Entscheidung der Behörden, das Schiff Nexoe Maersk anlegen zu lassen, gekündigt.
Zohran Mamdani verspricht, die Mieten einzufrieren und die Lebenshaltungskosten zu senken, und seine Wahlkampagne für das Bürgermeisteramt von New York nimmt Fahrt auf. Mamdani, Mitglied der New York State Assembly und demokratischer Sozialist, hat materielle Forderungen wie kostenlose Busse und städtische Lebensmittelgeschäfte mit einer erfolgreichen Kommunikationsstrategie kombiniert und dabei $8 Millionen von 18.000 kleinen Geldgebern in ganz NYC gesammelt.
In den letzten Wochen hat Mamdanis Wahlkampf den Vorsprung auf seinen Hauptgegner, den ehemaligen Gouverneur, Andrew Cuomo, weiter verringert, der im vergangenen November dem Anwaltsteam beitrat, welches Benjamin Netanjahu in Den Haag vor Anklagen wegen Kriegsverbrechen verteidigt.
Schwarze Masken auf Rollschuhen von Amol K. Patil ist ein Kunstwerk aus einer Serie, die 2022 auf der Documenta Fifteen in Kassel ausgestellt wurde. Seine Arbeit umfasst Skulpturen und Performances, die sich auf Patils eigene Abstammung von kreativen Aktivisten der Arbeiterklasse stützen, und zielt darauf ab, die „pulsierenden, vibrierenden Bewegungen und den Klang der Chawl-Architektur“ einzufangen. Chawls sind fünfstöckige Sozialwohngebäude, die in den frühen 1900er Jahren in Mumbai gebaut wurden, um Mühlen- und Fabrikarbeiter*innen unterzubringen, eine Architektur, die Patil in Jugendjahren vertraut war.
Amol K. Patil (1987, Bombay, Indien) ist ein Konzeptkünstler, der in den Bereichen Performancekunst, kinetische Installation und Videoinstallation tätig ist. Schwarze Masken auf Rollschuhen stützt sich auf seine Erfahrung mit Chawls und die seines Vaters, indem er das Dilemma des Lebens als Migrant aufführt, und auf die Powada-Poesie*** seines Großvaters, der mit seiner Protesttradition gegen das Kastensystem ankämpfte. Seine jüngsten Arbeiten zeigen das Interesse an der „Unsichtbarkeit der Arbeiterklasse in aufstrebenden urbanen Vorstellungswelten“.
