26 июня 2019 года Нур Нахар Бегум (Noor Nahar Begum), 14-летняя девочка из деревни Румари Капори в северо-восточном штате Индии Ассам, повесилась после того как ее имя, и имена членов ее семьи были исключены из проекта Национального Реестра Граждан ( National Register of Citizens).
6 августа - Спустя один день после того, как индийский парламент лишил северным штаты Джамму и Кашмир практически всей политической и экономической автономии - индийские силы безопасности в районе Кашмир, Париграм, начали выгонять из своих домов в основном молодых, мужчин-мусульман и заставили ихскандировать "Джай Хинд! ("Победа Индии!") и "Ванде Матарам" ("Я восхваляю Тебя, Мать-Индия"). Тех, кто отказался подчиниться их требованиям, они заставляли слизывать грязь с дороги.
21 декабря полиция в городе Музаффарнагар в Уттар-Прадеше сломала двери исламской семинарии и приюта, Садаат Мадраса и схватила священника, Маулану Асада Разу Хусейни, и 35 его учеников. В казарме, полиция пытала Хусейна, раздела его, избивала до синяков, и насильно вставила жезл в его анус.
И 5 января 2020 года, боевики, связанные с правой студенческой организацией Ахил Бхаратия Видьярхи Паришад (Всеиндийский студенческий совет, или ABVP), осадили университет Джавахарлала Неру в Дели, вооружившись бамбуковыми палками, прутьями, молотками и камнями, отправив в больницу не менее двадцати студентов и преподавателей, с тяжелыми травмами головы и ссадинами.
Безудержный и бесстыдный террор государства и поддерживаемый государством стал повседневным в Индии. В прошлом году премьер-министр Индии Нарендра Моди и партия "Бхаратья Джаната" (BJP), получившая на общенациональных выборах 2019 года большой , и во многих отношениях сомнительный мандат, ввела целый ряд крайне репрессивных мер на уровне страны и штатов, которые потенциально могут привести к геноциду. Эти меры и общий экономический подрыв, социальное смятение и политическое скатывание в авторитарный ад, спровоцировало массовые протесты миллионов жителей Индии из разных частей общества, многие из которых подверглись немыслимому насилию, требуя уважения, справедливости и равноправия.
В то время как улицы Индии продолжают кипеть от дерзкой радости и реакционной ярости, антиавторитарные активисты, аболиционисты, антифашисты и другие политически ангажированные люди, с особенно в Соединенных Штатах и на глобальном Севере, морально обязаны знать о неолиберально-индусском националистическом государственном проекте, чтобы они могли эффективно и осторожно бороться в солидарность с его наиболее уязвимыми целями.
Многочисленные активисты-левоцентристы, интеллектуалы, медиа-организации и протестующие, освещавшие последнюю волну мобилизаций в Индии, выставляли ее как борьбу за "восстановление" Индии в качестве светской либеральной представительной демократии. Этот нарратив во многом вдохновлялся Мохандасом Карамчандом Ганди и Движением за независимость Индии, а также т. н. “золотой эрой” Джавахарлала Неру и, в меньшей степени, его наследниками из Индийского национального конгресса (ИНК), с которыми Ганди, Неру и преемники Неру почти неразрывно связаны.
Не упуская из виду эту перспективу, он, вероятно, рискует окутать современное прошлое Индии преимущественно буржуазной, столичной, верхнекастовой ностальгией, в свою очередь, упуская из виду многочисленные способы, которыми либеральный авангард Индии - не говоря уже о нескольких самозванных левых - проложил путь к пропасти, на которой в настоящее время стоит страна и весь южно-азиатский регион. В рамках данной статьи достаточно сказать, что довольно многие коренные народы Индии; далиты, бахуджанцы и другие группы низших каст; мусульмане, сикхи и другие религиозные меньшинства; и, конечно же, жертвы прошлой и нынешней оккупации Кашмира часто имеют явно менее восторженный взгляд на т. н. годы славы независимой Индии или даже более поздние периоды ее светского либерального правления.
Тем не менее, переплетение кризисов государственной власти, неолиберального капитализма и доминирования каст стало более легковозбудимым с тех пор, как в 1980-х годах БДП стала влиятельной силой в национальной и региональной политике. С тех пор как Моди был впервые избран премьер-министром в 2014 году, он сделал все возможное, чтобы разжечь пламя, окружающее индийские политические и общественные пороховые бочки.
Моди впервые опробовал себя зубы в предвыборной политике в качестве главного министра западного штата Гуджарат. Во время своего пребывания на этом посту он руководил ужасным антимусульманским погромом, который в конечном итоге оказался не более чем витриной того, что стало известно как гуджаратская модель бизнеса, управления и руководства: то есть, стремление к экономическому росту любыми необходимыми средствами, включая, в том числе, и варварство.
До того, как он стал харизматичным, предприимчивым мечтателем (известным тогда и сейчас своим жертвам как "Мясник из Гуджарата"), Моди в течение многих лет был рядовым членом Раштрии Сваямсевак Сангх (Национальной Волонтерской Организации, или НВО). НВО была непосредственно вдохновлена европейскими фашистскими движениями и режимами начала двадцатого века, до такой степени, что ее основатель назвал нацистский Холокост "хорошим уроком для нас в Индии, чтобы учиться и извлечь пользу". В настоящее время это самая крупная низовая протофашистская организация в мире, насчитывающая пять-шесть миллионов членов и являющаяся де-факто материнской организацией для целого ряда индуистских организаций правого толка, известных как Санг-Паривар.
Конечная цель RSS и Sangh заключена в лозунге "Хинди, Индуизм, Индия": они стремятся превратить Индию, возможно, одну из самых разнообразных стран мира, в говорящие на хинди индуистское этно-государство. Это не означает, что различные подгруппы, все более и более насильно сгруппированные под общей категорией "индусы", будут иметь равные права внутри этого государства: антиутопическое видение будущего у индусов правого толка глубоко браминское, в том смысле, что оно укрепит главенство высшей группы в Индии в рамках все еще существующей злободневной кастовой иерархии в Южной Азии. Таким образом, оно укрепило бы гетеросексуальный потрархат, лежащий в основе власти браминов.
Чтобы достичь этой цели, по мнению индийских правых, Индия должна стать гиперкапиталистической антиутопией, управляемой миллиардерами и транснациональными корпорациями, работающими рука об руку с режимом Моди, оттеснив, своих предшественников из династии Неру-Ганди и МКК.
Моди, НВО и Санг вместе приложили все усилия, чтобы начать закладывать основы буржуазного ада их мечты, где доминируют индусы. Начиная с 2014 года, они применяют различные формы политической, экономической, социальной и культурной войны против населения Индии в целом.
Они уничтожили богатства миллионов обедневших индийских жителей, произвольно и внезапно изъяв из обращения банкноты в 500 и 1000 рупий во имя борьбы с коррупцией. Они еще больше ослабили сельскохозяйственную промышленность Индии и усугубили эпидемию самоубийств фермеров. Они спровоцировали целый ряд преступных линчеваний по подозрению в убое коров. Они заткнули, изгнали и/или убили многочисленных представителей гражданского общества, интеллигенции, активистов и журналистов. Они использовали маоистское повстанческое движение как повод для дискредитации, заключения в тюрьму, лишения собственности, перемещения и/или резни коренных народов, крестьян, левых, либералов и практически всех, кто выступает против их обогащения и обращения людей в другую веру. И они создали вокруг Моди масштабный культ личности, который, вероятно, не имеет себе равных среди правящих авторитарных лидеров.
Ободренные своей победой на выборах в мае 2019 года, Моди и БДП сразу приступили к реализации ультранационалистической платформы, которая помогла им прийти к власти. 31 июля контролируемый БДП штат Ассам опубликовал окончательный проект своего Национального реестра граждан (НРГ) в рамках своего крестового похода против "незаконной иммиграции", осудив до 1,9 миллиона его жителей - нацелившись на бенгалоговорящих и мусульман, которые по определению считаются чужаками, - на лишение гражданства и задержание.
5 августа, находившийся под контролем БДП индийский парламент отменил статьи 370 и 35А Конституции Индии, которые предоставляли Джамму и Кашмиру статус независимого штата и гарантировали его народу определенный контроль над своими внутренними делами (по крайней мере, на бумаге). С тех пор индийские силы безопасности, численность которых в регионе увеличилась в несколько раз непосредственно перед принятием решения парламентом, ввели практически полную информационную блокаду, калечили демонстрантов пулями, массово арестовывали молодых мужчин и угрожали женщинам изнасилованиями в темноте, охватившей Кашмирскую долину.
11 декабря парламент Индии принял законопроект о поправках к Закону о гражданстве, который предоставляет гражданство исключительно немусульманским беженцам из Афганистана, Бангладеш и Пакистана. Подписанный президентом Индии два дня спустя закон о поправках к Закону о гражданстве (ЗПЗГ), как он теперь известен, призван снять озабоченность ассамских и индуистских националистов тем фактом, что Ассамский НРГ в конечном итоге поймал в своей сети больше индусов, чем мусульман. Это откровенная попытка заложить основу для создания общенационального НРГ, для которого уже существуют и строятся общенациональные центры содержания под стражей, и этому способствует Национальный регистр народонаселения (НРН) - список всех "обычных жителей" Индии, который будет вестись параллельно с переписью 2020 года, на проведение которой кабинет министров 24 декабря утвердил финансирование.
Семена нынешнего массового восстания против Хиндутвы (индуистского национализма) начали прорастать в Кашмире, где возобновление репрессий со стороны индийского государства вдохнуло новую жизнь в давние традиции кашмирского сопротивления. С 5 августа кашмирцы, в отличие от своих палестинских коллег, рисковали быть задержанными, подвергнуться жестокому обращению или, что еще хуже, устраивая публичные демонстрации и защищаясь от своих оккупантов с помощью камней, баррикад и общественных информационных сетей.
Преимущественно мусульманские студенты Университета Джамия Миллия Исламия (УМИУ) в Дели и Мусульманский университета Алигарх (МУА) в Уттар-Прадеше были одними из первых членов индийской коллегиальной общины, которые выступили против ЗПЗГ и НРГ. Шокирующее обращение с ними со стороны полиции и других государственных органов, которые напали на них с дубинками и слезоточивым газом в своих собственных общежитиях, ранив более 100 человек, вызвало возмущение и последующие протесты солидарности на территории колледжей и университетских городков по всей стране.
В настоящее время студенты считаются одними из самых громких оппонентов режима Моди. Они получили поддержку со стороны Чандрасекхара Азада Равана, известного лидера правозащитной организации далитов, известной как армия Бхима. Воинственный, пересекающий границы конституционализм Азада сделал его мощным союзником как далитов, так и мусульман; фотография, на которой он стоит на ступенях знаменитой мечети Джама в Дели, держа в руках копию индийской Конституции, за автором другого выдающегося государственный деятель народности далитов Б.Р. Амбедкара, уже стала легендарной. Азад, как и многие другие протестующие и даже не вовлеченные в протесты жители, был арестован 21 декабря и до сих пор остается под стражей.
Чуть более чем через неделю после начала нового года индийские рабочие официально вступили в бой с массовым движением против ЗПЗГ/НРГ/НРН/Хиндутвы в захватывающей манере. После провала переговоров с министром труда Индии Центр профсоюзов Индии (ЦПИ) призвал к всеобщей забастовке в ответ на попытки национального правительства протолкнуть прокорпоративные, антирабочие поправки к трудовому законодательству, которые, по словам Генерального секретаря ЦПИ Тапан Сена, приведут к настоящему порабощению индийских трудящихся.
8 января 2020 года 250 миллионов рабочих - около пятой части населения Индии - остановили бесчисленное количество дорог, железнодорожных линий, правительственных учреждений, торговых районов, электростанций и плантаций. Студенты по меньшей мере 60 колледжей и университетских городков также выразили свою солидарность с этим морем агитирующих рабочих. Поздравляя всех этих забастовщиков, Сен сказал, что "Рабочий люд восстает, и они не успокоятся, пока не добьются своих требований".
При всех этих чрезвычайно обнадеживающих действиях, индийские недовольные трудовые массы ни в коем случае не свободны от противоречий. Противостояние ЗПЗГ в Ассаме имеет яростно нативистскую составляющую, которую нельзя отбросить в сторону. Кашмирский вопрос также вызвал ожесточенные дебаты об этичности и легитимности призывов к "Азади!". ("Свобода!"), которые не ставят во главу угла самоопределение Кашмира, подвергая сомнению сами основы независимого индийского государства.
Кроме того, возвышенные, но, возможно, некритичные и даже бессмысленные призывы к ненасилию Ганди перед лицом непрекращающихся нападений государства на диссидентов, козлов отпущения и граждан в целом оставляют важнейший вопрос самообороны, особенно для наиболее рискованных, разочаровывающе неадресованным.
Однако широкомасштабный подъем не должен быть идеальным, чтобы заслужить критическую солидарность. Такого совершенства становится все труднее и труднее достичь в современную эпоху. В Индии, как и в Гонконге, Франции, Ираке и во многих других частях мира, ставших свидетелями массовой мобилизации против репрессий со стороны капиталистических и империалистических государств, семена антиавторитарного сопротивления - автономии, достоинства, равенства, справедливости и жесткости в их самом полном, самом многообразном смысле - соседствуют с примирительными, регрессивными и пока еще нерешительными аналогами. Теперь бремя ответственности лежит на левых повсюду, особенно на тех, кто находится в основных странах преобладающей мировой системы, чтобы объединить усилия со своими индийскими и другими глобальными партнерами для того, чтобы всеми силами взращивать эти семена.
Что ты можешь сделать для борьбы с неолиберальным индуистским националистическим государственным проектом?
Вы можете начать с поиска, понимания и усиления перспектив и платформ отдельных лиц и организаций в гуще индийской борьбы, даже если они могут не полностью соответствовать вашим позициям и стратегиям. People Dispatch,Caravan Daily и Antifascist India - все они предоставляют детальное и достоверное освещение того, что происходит (как ужасное, так и обнадеживающее) на низовом уровне. Если вы живете в Соединенных Штатах Америки, следите за новостями из южноазиатской диаспоры и обновлениями планов действий в рамках Equality Labs и South Asia Solidarity Initiative.
Организаторы и члены сообществ южноазиатской диаспоры слишком хорошо понимают, что Хиндутва ни в коем случае географически не ограничивается Южной Азией. Напротив, это транснациональный проект, имеющий особенно тесные связи с США. Индусские националистические организации в Индии получают значительное финансирование и поддержку от индийской диаспоры, особенно в США, и, в свою очередь, поддерживают родственные организации и ключевых глобальных политических деятелей, таких как Тулси Габбард, которые распространяют их послание и разделяют их интересы. Многие индуистские националисты и американские сторонники превосходства белой расы продолжают черпать вдохновение друг у друга и сотрудничать друг с другом, поощряя ненависть к чернокожим и поддерживая кастовый режим.
Борьба с индуистским национализмом также является неотъемлемой частью борьбы с транснациональным капитализмом в Индии, Соединенных Штатах и во всем мире. Противостояние сионизму во всей его полноте дополнительно обусловливает необходимость противостоять оккупации Индии Кашмира и ее все более тесным отношениям с Израилем, который является ключевым союзником Америки на Ближнем Востоке. Кроме того, Моди и президент США Дональд Трамп все больше и больше видят друг в друге полезных сообщников в своих авторитарных начинаниях.
По всем этим и другим причинам американские антиавторитаристы, аболиционисты и антифашисты должны противостоять Хиндутве как части их противостояния американскому капитализму в его расистском изводе и его поселенческо-колониальному государству и империи. Левые в других странах - например, в Великобритании, где режим Моди нашел еще одного охотного партнера в лице Бориса Джонсона, - должны аналогичным образом обнаружить гниющую под их носом зловоние Хиндутвы.
Индия и Южная Азия в целом в настоящее время сталкиваются с самыми страшными экзистенциальными кризисами с тех пор, со времен борьбы с владычеством Британии в Индии, и на их счету почти миллиард жизней. Угнетенные и изможденные, но все еще непобежденные жители этого региона, при всех своих сложностях и противоречиях, взяли свою судьбу в свои руки в масштабах, невиданных десятилетиями, побудив своих агрессоров подготовиться к насилию такого же масштаба, превзойдя ужасы, которые уже случаются каждый день.
Другая Южная Азия все еще возможна - снизу и слева, но ее перспективы быстро становятся все менее и менее возможными. Защитите искр революционных социальных преобразований, освещенные кашмирцами, мусульманами, далитами, коренными народами, студентами и рабочими: сделайте все, что в ваших силах, чтобы помочь им вырасти в буйное, ревущее пламя, которое обратит Индию Моди со всеми ее структурами и системами власти в прах.
Сражайтесь с Хиндутвой, где бы вы ни были, сейчас как никогда.
Саранг Нарасимхайя - индийский политический организатор и кандидат наук в области политологии, проживающий в США.
