El 15 de agosto, la India celebró 78 años de independencia del dominio colonial. La bandera tricolor ondeó en pueblos y ciudades como testimonio de los siglos de lucha por la libertad. Pero bajo la superficie de este recuerdo se escondía una profunda ansiedad: que el derecho más básico conquistado con esa lucha —el derecho al voto, la voz igualitaria de toda la ciudadanía en los asuntos de la república— estaba siendo robado a plena luz de día.

Apenas una semana antes del Día de la Independencia de la India, Rahul Gandhi, líder de la oposición, publicó una investigación explosiva que ha sacudido los cimientos de la democracia india. En una rueda de prensa celebrada en Nueva Delhi el 7 de agosto, Gandhi reveló datos de Mahadevapura, Karnataka, una circunscripción ganada por el partido gobernante Bharatiya Janata Party (BJP) en las elecciones generales de 2024. Con una precisión y una magnitud sin precedentes, más de 100.000 votos están en entredicho.

Las cifras citadas son tan impactantes que parecen ficción: 40.009 direcciones inválidas, más de 10.000 registros masivos en una sola dirección, duplicaciones y miles de nombres sin sentido. Un solo edificio en Bangalore supuestamente albergaba a ochenta votantes, ningunx de lxs cuales podía ser identificadx por lxs vecinxs. Lxs presentadorxs de televisión acudieron en masa a las direcciones presentadas para comprobarlo. Miles de ciudadanxs de a pie se conectaron a la página web de la Comisión Electoral para descargar los datos y encontraron un registro tras otro de una misma persona con varios números «EPIC» o números de identidad de votante únicos. En resumen, las pruebas estaban al alcance de todxs.

La respuesta fue inmediata y feroz. La Comisión Electoral desestimó las acusaciones por «engañosas y sin fundamento». Lxs ministrxs del Gobierno en funciones denunciaron las acusaciones de Gandhi como un ataque a la nación. Sin embargo, líderes y lideresas de la oposición del bloque INDIA (Alianza Nacional para el Desarrollo Inclusivo de la India) se unieron a su causa. Tanto en el Parlamento como en las calles, demandaron una investigación forense y la publicación de los datos completos del censo electoral. En respuesta, decenas de diputadxs fueron detenidxs.

La democracia india se pondrá a prueba una vez más en las próximas elecciones estatales de Bihar, el segundo estado más poblado del país. Esta semana, Gandhi ha lanzado la Voter Adhikar Yatra el 17 de agosto en Sasaram, Bihar, con el lema «lucha para proteger un voto, una persona». Acusó a la Comisión Electoral (CE) de confabularse con el partido gobernante BJP (Partido Bharatiya Janata) para manipular los censos electorales bajo el pretexto de la «Revisión Intensiva Especial» (SIR). Afirmó que solo en Bihar se habían eliminado 650.000 votantes, mientras que en Maharashtra se habían añadido 10 millones de nuevxs votantes y en Karnataka se habían manipulado más de 100.000 votos.

Este derecho al voto nunca se concedió fácilmente; se ganó, se demandó y se arrebató a los gobernantes coloniales que creían que lxs indixs corrientes no eran aptxs para gobernarse a sí mismxs. En el momento de la independencia, muchxs argumentaron que una población pobre y analfabeta no podía sostener el sufragio universal.

Pero la Asamblea Constituyente, liderada por B. R. Ambedkar, se mantuvo firme: todxs lxs adultxs, hombres o mujeres, ricos o pobres, de casta alta o dalit, tendrían el mismo derecho a opinar. Las primeras elecciones generales de 1951-1952 fueron un milagro de organización e imaginación. Ambedkar dijo: «La democracia no es solo una forma de gobierno. Es ante todo una forma de vida en común, de experiencia comunicada conjuntamente. Es esencialmente una actitud de respeto y reverencia hacia nuestros semejantes».

Las acusaciones de manipulación del censo electoral no se refieren simplemente a errores administrativos o fallos técnicos. Son indicativas de un patrón más profundo: el intento del régimen gobernante de vaciar de contenido la democracia mientras mantiene su apariencia, de imponer una nueva forma de autoritarismo que se disfraza de legitimidad popular. Hacerlo es traicionar no solo la promesa hecha en vísperas de la independencia, sino también las luchas que la precedieron: las del campesinado y lxs trabajadorxs que lucharon por la soberanía, no solo frente al Imperio, sino también contra el hambre, la explotación y la privación de derechos.

Pero hoy, cuando millones de personas no encuentran sus nombres en las listas, esa promesa suena hueca. Es imposible no recordar las palabras del poeta Faiz Ahmed Faiz, quien, en el momento de la independencia, escribió con angustia sobre la devastadora partición del subcontinente:

«Yeh daagh daagh ujala, yeh shab-gazida seher — Woh intezaar tha jiska, yeh woh seher to nahin». «Esta luz manchada, este amanecer mordido por la noche... Este no es el amanecer que esperábamos».

Las palabras de Faiz resuenan hoy en una India donde la democracia también parece dividida, entre aquellxs cuyos votos cuentan y aquellxs cuyos nombres desaparecen.

Setenta y ocho años después, la independencia no es un recuerdo, sino un mandato.

El Día de la Independencia nos recuerda no solo la liberación del dominio colonial, sino también la larga y aún inconclusa batalla por garantizar la libertad real: libertad frente a la necesidad, libertad frente al miedo y libertad para decidir nuestro destino. Si se roba el voto, ya sea mediante la intimidación, el odio comunal o la manipulación de los censos electorales, la república se convierte en una cáscara vacía, despojada de su esencia.

El amanecer esperado aún no ha llegado.

Resistir este robo es, por lo tanto, continuar la lucha por la liberación en nuestro tiempo. El 15 de agosto de 1947, la India encendió una antorcha que inspiró a los pueblos colonizados de todo el mundo: que la libertad era posible, que los imperios podían ser derrocados, que la gente común podía gobernarse a sí misma. Hoy, esa antorcha parpadea en el viento del autoritarismo. Protegerla, fortalecerla, transmitirla: esa es la tarea de esta generación.

Lo último del Movimiento

Liga contra el Imperialismo

Ochenta años después de que los Estados Unidos lanzaran las bombas atómicas sobre Hiroshima y Nagasaki, el desarme nuclear sigue siendo de vital importancia.

Históricamente, las campañas por el desarme nuclear y los movimientos antiimperialistas han convergido profundamente en su oposición común a la violencia estructural, la injusticia y el poder jerárquico mundial.

El 30 de agosto de 2025, la Internacional Progresista, el Proyecto Paz y Justicia y el Movimiento Popular por la Salud organizan un debate sobre el desarme nuclear y la lucha contra el imperialismo, en el marco de la Campaña Centenaria de la Liga contra el Imperialismo.

Puedes inscribirte para ver el debate aquí.

Arte de la Semana

Sarnath Banerjee (nacido en 1972) es un artista visual criado en Calcuta y radicado en Berlín, autor de literatura gráfica que emplea un viaje surrealista entre la historia, la ficción y lo cotidiano. La imagen, Cemetery 04, está tomada de una serie titulada Critical Imagination Deficit, que comprende dibujos y audio instalados en estructuras típicas de los quioscos de periódicos públicos de la India para la 13ª Bienal de Arte Contemporáneo de Berlín.

Critical Imagination Deficit se describe como «un testimonio del diagnóstico de Banerjee sobre una era efímera de dominio intelectual, una crisis en las estructuras de poder hegemónicas euroamericanas, cuyos síntomas puede haber observado con agudeza desde su hogar alemán». Banerjee es cofundador de la galardonada editorial Phantomville, profesor visitante en el IIT (Bombay, Jodhpur, Gandhinagar) y en la Universidad Munjal de Gurgaon, y profesor invitado en la Universidad de las Artes (UdK) de Berlín.