Costruire il potere dei lavoratori in Pakistan

"Avevamo letto Marx, avevamo letto Mao, avevamo letto Fidel. Ma quando arrivammo a Chungi, vedemmo che le persone che non avevano mai sentito questi nomi conoscevano Marx. Vivevano Marx".

Dott.ssa Alia Haider

Nelle città sono venuto in un momento di disordine

Governato dalla fame.

Mi sono rifugiato con la gente in un momento di tumulto

E poi mi sono unito alla loro ribellione.

Bertold Brecht

Introduzione: I limiti del riformismo

Il 29 novembre 2019, gli studenti marciarono in oltre cinquanta città in tutto il Pakistan. Durante la marcia di solidarietà degli studenti, prima rivolta studentesca di massa in decenni, si esigeva il ripristino dei sindacati studenteschi, la fine degli aumenti delle tasse e la smilitarizzazione dei campus. Era stata organizzata dallo Student Action Committee, con il sostegno del Movimento Haqooq-e-Khalq (HKM), dei sindacati e delle organizzazioni contadine. Migliaia scesero in strada. In pochi giorni, lo Stato rispose. Vennero rivolte accuse di sedizione agli organizzatori, tra cui il fondatore dell'HKM Ammar Ali Jan e l'organizzatore del lavoro Farooq Tariq. Ali Jan fu dichiarato "una minaccia per la sicurezza pubblica" dal vicecommissario di Lahore e detenuto sotto l'ordinanza di mantenimento dell'ordine pubblico dell'era coloniale. 

La marcia aveva ottenuto alcuni risultati. Una provincia aveva persino annunciato la revoca del divieto alle unioni studentesche. Eppure la risposta dello Stato ha rivelato i limiti della politica di movimento all'interno dell'architettura politica esistente del Pakistan. Nel complesso, gli appelli rimangono senza risposta. Le proteste si gonfiano, poi si dissipano. Le accuse di sedizione rimangono e la repressione statale continua ad ogni nuova ondata di protesta. Di fronte a tale impasse, un movimento può ripiegare sulle false comodità del riformismo. Oppure può prendere sul serio la sua missione e rivalutare le tattiche, le strategie e le teorie che lo alimentano, un processo che costringe l'attivista a diventare archeologo, a scavare nel passato per costruire nuovi progetti per il presente.

Per l'HKM, quell'impasse divenne il momento di prendere una decisione. Per anni, il movimento studentesco era stato dominato dagli strati più ricchi della società pakistana: l'istruzione superiore rimane in gran parte fuori dalla portata della classe operaia e dei contadini pakistani. Ma una politica slegata dalle reali condizioni di vita dei lavoratori può fare ben poco per risolvere le profonde sfide strutturali che la società pakistana deve affrontare. La trasformazione necessaria per garantire una vita dignitosa al popolo pakistano non poteva arrivare dall'alto; doveva essere costruita da e per la classe operaia e i contadini del Paese. Tale riconoscimento avrebbe portato gli organizzatori del movimento, nel gennaio 2023, nelle strade fangose di Chungi Amar Sidhu, un quartiere operaio povero di Lahore, e da lì, alla costruzione di un nuovo tipo di organizzazione politica.

È così che il Movimento Haqooq-e-Khalq è diventato il Partito Haqooq-e-Khalq (HKP), il partito dei diritti del popolo. L'HKP è emerso dal riconoscimento del fatto che la trasformazione del Pakistan richiede non solo di fare appello alle istituzioni esistenti, ma di costruire strutture di potere popolare alternative attraverso le quali i lavoratori possano sviluppare e far avanzare le proprie richieste politiche. Un movimento per gli oppressi non avrebbe portato a un cambiamento: era necessario un nuovo movimento degli oppressi, che potesse incarnare e far avanzare le loro aspirazioni comuni. 

In Pakistan, il panorama politico è una "macchina di mecenatismo" attentamente costruita, in cui diverse fazioni della classe dominante (i militari, i signori feudali e i capitalisti comprador) competono per il potere, mentre escludono sistematicamente i lavoratori da qualsiasi partecipazione significativa. Questa esclusione è strutturale, radicata nelle disposizioni materiali del potere emerse ed evolute dalla spartizione del subcontinente. L'apparato statale pakistano, ereditato dall'amministrazione coloniale e successivamente sviluppato attraverso strutture burocratiche militari, serve principalmente a mediare tra gli interessi delle élite in competizione, pur mantenendo l'architettura fondamentale dello sfruttamento.

Qui, sia gli approcci riformisti che quelli puramente umanitari dell'attivismo sociale contemporaneo rivelano i loro limiti fondamentali. Non può essere invocato uno stato progettato per escludere i lavoratori dal potere, non in modi che offrano un cambiamento duraturo. E, mentre l'organizzazione degli sforzi umanitari può offrire qualche sollievo, tali interventi non riescono ad affrontare la riproduzione sistemica della povertà e dell'oppressione. Il riconoscimento di questi limiti crea le condizioni oggettive per allontanarsi dalla politica dell'organizzazione non governativa o del movimento riformista, a lungo dominante nell'architettura politica dell'opposizione pakistana, alla ricerca di alternative rivoluzionarie.

La formazione dell'HKP rappresenta quindi più di un semplice altro partito politico che entra nell'arena elettorale pakistana. Costituisce un tentativo di costruire un'organizzazione politica in grado di sviluppare e far avanzare le aspirazioni delle masse lavoratrici preparandole all'eventuale compito di governo. E rappresenta uno sforzo consapevole per superare l'impasse delle strategie politiche del passato. "Nella sinistra pakistana, c'erano tipi anarchici che dicevano: "tutto ciò che è accaduto in tutto il mondo e tutto ciò che è accaduto nella storia della sinistra è sbagliato", oppure c'erano i nostalgici", diceva Ammar Ali Jan. Il partito ha cercato di superare entrambe le tendenze costruendo un nuovo veicolo politico saldamente radicato nella classe operaia pakistana.

La lotta per il comunismo in Pakistan

La tradizione politica di sinistra del Pakistan raggiunse il suo apice durante gli anni '60, un periodo caratterizzato da mobilitazione militante e visioni ambiziose per la trasformazione sociale. Questo periodo vide l'articolazione di sofisticate analisi della posizione del Pakistan all'interno delle strutture capitalistiche globali e lo sviluppo di strategie concrete per affrontare le sfide interconnesse del feudalesimo, del capitalismo e della dipendenza neocoloniale.

Ma negli anni '80 e '90, l'alternativa socialista che un tempo era apparsa imminente è stata in gran parte smantellata. Questa trasformazione ha rappresentato un duplice assalto guidato da forze sia globali che nazionali, che ha radicalmente rimodellato il campo di battaglia della lotta politica. A livello globale, l'eventuale crollo dell'Unione Sovietica ha strappato via un'ancora di salvezza vitale di sostegno ideologico e materiale, inaugurando un lungo inverno per i movimenti socialisti di tutto il mondo. Sul piano interno, le classi dirigenti pakistane hanno sviluppato strategie di cooptazione sempre più sofisticate, che hanno  efficacemente neutralizzato l'organizzazione politica della classe operaia.

Queste strategie di cooptazione operavano attraverso "una vasta macchina di mecenatismo" progettata per rimuovere lavoratori e contadini da una partecipazione significativa al potere popolare. Accanto al confronto diretto, l'apparato statale è diventato esperto in un gioco più sofisticato: assorbire il malcontento popolare e incanalarlo in reti clientelari strettamente controllate da mediatori di potere locali. Per ottenere qualcosa, occorreva pagare o fare appello alle persone giuste, un tipo di politica che ha eroso l'organizzazione popolare. 

Lo stato pakistano che ha preso forma in questo processo rifletteva una complessa rete di interessi della classe dirigente in competizione, ma compatibili tra loro. Gli elementi capitalistici, feudali e neocoloniali esistevano in contraddizione permanente a livello superficiale, pur mantenendo l'unità sottostante legata alla conservazione dei sistemi di sfruttamento e di esclusione. 

Questa situazione ha provocato frequenti avvicendamenti ai vertici senza corrispondenti cambiamenti nelle condizioni del popolo pakistano. L'apparato burocratico militare ha continuato ad operare come arbitro ultimo nei conflitti politici, mantenendo il proprio ruolo di fattore determinante nell'assegnazione dei poteri pur adattandosi alle mutevoli circostanze.

Le conseguenze della frammentazione della sinistra si sono estese al di là del declino organizzativo. Quando i movimenti della classe operaia sono crollati, le forze di destra hanno riempito il vuoto. Questo ha avuto ripercussioni negli sviluppi di tutta l'Asia meridionale. A Mumbai, lo Shiv Sena aveva sostituito i sindacati tessili comunisti. Nel Bengala occidentale, le ex roccaforti comuniste erano arrivate a votare per il partito suprematista indù Bharatiya Janata Party (Bjp). Questa analisi ha plasmato l'orientamento strategico dell'HKP fin dall'inizio. Il partito ha respinto l'ipotesi diffusa che i movimenti sociali tendano necessariamente verso una politica progressista. Invece, il contenuto politico di un movimento è definito da organizzazioni ancorate nelle masse, organizzazioni che possono assumere varie forme e rappresentare diverse ideologie. La lezione per il Pakistan era chiara: più che aspettare una rivolta sociale, era importante svolgere il lavoro organizzativo (creare istituzioni, mantenere una presenza tra la classe operaia) prima che si verificasse uno sconvolgimento sociale o  u una situazione rivoluzionaria.

È in questo contesto che l'HKP ha preso forma. 

La scelta di Chungi come sede per il rafforzamento del partito riflette questa consapevolezza storica.

Piuttosto che cercare di ricostruire la sinistra nell'ambito degli ambienti intellettuali o studenteschi che erano stati a lungo la roccaforte dell’opposizione, i fondatori dell'HKP hanno riconosciuto la necessità di fondare la politica rivoluzionaria nelle esperienze del popolo più oppresso del Pakistan. Ciò ha rappresentato un allontanamento consapevole dai modelli che avevano contribuito alla frammentazione e all'isolamento della prima sinistra e un tentativo di far rivivere le tradizioni del movimento politico radicale del Pakistan a lungo perdute. 

Da movimento studentesco a organizzazione della classe operaia

Questa evoluzione dell'HKM nell'HKP ha attraversato diverse fasi. Sulla scia delle mobilitazioni studentesche del 2019 e della repressione statale che ne è seguita, la questione se l'HKM dovesse rimanere un movimento o formalizzarsi come partito è diventata oggetto di un intenso dibattito interno. La pandemia di Covid-19 che ha colpito il Pakistan nel 2020 ha accelerato la risposta. Mentre lo stato abbandonava le comunità di lavoro al virus e alla devastazione economica che comportava, l'HKM organizzava unità alimentari, campi sanitari e campagne di sensibilizzazione sui vaccini. 

A Chungi, le scuole hanno registrato un calo del quindici per cento delle iscrizioni a causa della crisi economica che ha colpito le famiglie dei lavoratori. L'HKM ha organizzato campagne di raccolta di libri, mobilitato donazioni internazionali, organizzato borse di studio, realizzato campi estivi e gestito una scuola serale gratuita per i bambini che avevano abbandonato gli studi. Queste esperienze hanno confermato ciò che l'impasse del 2019 aveva suggerito: il movimento aveva bisogno di una forma istituzionale. Nel marzo del 2022, in un raduno di massa a Lahore che riuniva lavoratori provenienti da tutta la città e dalle aree circostanti, l'HKM ha annunciato che si sarebbe registrato come partito politico e avrebbe partecipato alle elezioni. Il partito è stato formalmente registrato presso la Commissione elettorale del Pakistan nel novembre 2022. Nel gennaio 2023, Ammar Ali Jan e un piccolo gruppo di organizzatori sono entrati nelle comunità di lavoro di Chungi per iniziare a costruire la base del partito.

Il significato strategico di Chungi si estende oltre le sue caratteristiche demografiche per comprendere la sua posizione all'interno della più ampia geografia urbana di Lahore. Situato nelle immediate vicinanze dei quartieri della Defence Housing Authority (DHA) che ospitano le élite militari e professionali del Pakistan, Chungi evidenzia le contraddizioni di classe che definiscono la società pakistana, con condizioni così dure da spezzare la vita di coloro che ci vivono. Quando gli organizzatori dell'HKM hanno verificato l'approvvigionamento idrico a Chungi e nei quartieri circostanti, ad esempio, hanno scoperto che era contaminato dalle acque reflue. Nel vicino insediamento di Shareef Pura, la dottoressa Alia Haider, segretaria alla sanità del partito nel Punjab, gestiva dei presidi sanitari gratuiti quando notò una costante. Una giovane donna andò da lei per un controllo. A giudicare dal suo aspetto, la dottoressa Haider pensava che avesse nove o dieci anni. Ne aveva diciassette. Questa non era un'anomalia. I bambini del quartiere mostravano una crescita stentata, denti neri e gengive gonfie. Le donne riferivano di frequenti aborti spontanei e di bambini nati morti. 

L'HKP ha coinvolto il dottor Nousheen Zaidi, un biologo oncologo dell'Università del Punjab e membro del partito, che ha riunito un team di studenti per testare campioni di sangue, acqua e terreno da trecento famiglie. I risultati sono stati devastanti: il 52% dei residenti di Shareef Pura era anemico; nella vicina Shadipura, dove le fonderie fondevano rottami metallici contenenti piombo, l'82% dei bambini soffriva di anemia e il 36% delle donne aveva avuto aborti spontanei. Il contenuto di piombo nel suolo di Shadipura ha raggiunto 22.900 parti per milione, quasi sessanta volte il livello al quale l'Agenzia per la protezione ambientale degli Stati Uniti proibisce ai bambini di giocare all'aperto. Quando il team del dott. Zaidi ha presentato le proprie scoperte all'Autorità per l'acqua e i servizi igienico-sanitari (WASA), gli è stato detto che la contaminazione non era di competenza della WASA. Il team ha quindi inviato alla WASA campioni di acqua in bottiglia di marca con aggiunta di piombo; i laboratori governativi l'hanno dichiarata pulita e sicura. 

La crisi del piombo è diventata un caso emblematico che  rappresenta l'approccio dell'HKP alla formazione del partito. I campi sanitari che hanno istituito avrebbero trattato i sintomi, generando al contempo conoscenze politiche sulle condizioni di vita della classe operaia in queste comunità e sulla catena di complicità aziendale e statale che le sosteneva. Il partito ha mobilitato questa conoscenza in richieste di filtri di purificazione dell'acqua, di bonifica del suolo e di applicazione delle normative ambientali e ha iniziato a preparare  delle cause per imporre la responsabilità dello Stato. Questa metodologia attingeva esplicitamente dalle esperienze rivoluzionarie che hanno avuto successo a Cuba e in Cina, dove i movimenti di massa sono emersi attraverso coalizioni che riunivano contadini, intellettuali, donne, lavoratori e giovani per affrontare le sfide concrete della vita in strutture feudali, coloniali e imperialiste. Come ha spiegato la dott.ssa Alia Haider, organizzatrice dell'HKP: "Avevamo letto Marx, avevamo letto Mao, avevamo letto Fidel. Ma quando arrivammo a Chungi, vedemmo che le persone che non avevano mai sentito questi nomi conoscevano già Marx. Vivevano Marx".

Il passaggio dal movimento al partito rifletteva il riconoscimento del fatto che la rappresentanza esterna da sola non poteva risvegliare la soggettività della classe operaia o riaffermare il protagonismo popolare dei lavoratori. Come ha detto Ali Jan: "La classe operaia pakistana non esiste come soggetto politico indipendente. Esiste in uno stato di non-essere, incapace di far valere i propri interessi". Per risvegliare la classe operaia, era necessario costruire "il fattore soggettivo della rivoluzione, il partito, con tutta la pazienza, la coerenza e il coraggio che ciò richiede".

Questo quadro teorico attinge all'analisi marxista dei partiti politici come veicoli per rappresentare gli interessi di classe. Il più delle volte, le società capitaliste mancano di partiti politici che rappresentino la classe operaia; hanno invece una miriade di partiti che rappresentano varie fazioni della classe dominante. Ecco perché è assolutamente necessario formare un partito dei lavoratori. La missione storica di tale partito è quella di contenere, sviluppare e far avanzare le aspirazioni delle masse lavoratrici. Senza tali veicoli organizzativi, l'attività politica della classe operaia rimane frammentata e in ultima analisi subordinata alla logica politica borghese. Il partito funge da meccanismo istituzionale attraverso il quale le esperienze individuali sparse di sfruttamento e resistenza possono essere sintetizzate in strategia politica coerente e azione collettiva.

L'attuazione pratica di queste intuizioni teoriche ha richiesto lo sviluppo di strategie in grado di sostenere il lavoro politico a lungo termine mantenendo allo stesso tempo la connessione con i bisogni immediati della comunità. Le prime attività dell'HKM, ad esempio, si sono concentrate sull'affrontare le crisi igienico-sanitarie attraverso la mobilitazione della comunità per la pulizia delle strade e la manutenzione dei canali. Queste iniziative hanno svolto molteplici funzioni: fornire miglioramenti materiali immediati, dimostrare il potenziale dell'azione collettiva e creare spazi per il dibattito politico e l'educazione.

Organizzare i lavoratori di Lahore: strategie pratiche per il potere popolare

L'approccio dell'HKP integra l'istituzionalizzazione, ovvero il processo di costruzione di strutture in grado di organizzare le persone per soddisfare i bisogni immediati della comunità, con l'educazione e la mobilitazione politica. 

L'istituzione di presidi sanitari settimanali nel 2022, guidati dalla dott.ssa Alia Haider, ha esemplificato questo approccio. Queste iniziative sono emerse dal riconoscimento che le condizioni delle comunità della classe operaia non potevano essere risolte semplicemente con gli sforzi umanitari. Come ha spiegato la dott.ssa Alia: "Quando abbiamo iniziato a organizzare il primo dei nostri presidi sanitari gratuiti, abbiamo visto che la devastazione che affliggeva le classi lavoratrici superava la nostra capacità di aiutarle come movimento. Quindi, abbiamo dovuto non solo sviluppare le infrastrutture per sostenere queste persone, ma anche coltivare una politica di solidarietà".

L'apertura della Khalq Clinic nell'agosto 2023 ha segnato un importante passo avanti in questo processo, dato che crea presidi sanitari gratuiti nei quartieri popolari di Lahore. Al di là della fornitura di cure essenziali, la clinica aveva un obiettivo politico: dimostrava la possibilità di organizzare la società secondo principi di benessere collettivo piuttosto che di profitto individuale. La partecipazione dell'ambasciatore cubano alla cerimonia di apertura della clinica ha collegato simbolicamente questi sforzi locali a più ampie tradizioni di internazionalismo medico e di struttura socialista.

Le iniziative educative del partito hanno seguito una logica analoga. A Chungi, l'HKP ha istituito cinque scuole professionali che offrono corsi di inglese, alfabetizzazione informatica, gestione finanziaria e commerciale. Questi programmi hanno affrontato le esigenze immediate di sviluppo delle competenze creando nel contempo spazi per l'educazione politica, che hanno sollevato la consapevolezza sia dei lavoratori di Chungi che degli studenti universitari che si sono organizzati con l'HKP. La campagna elettorale di febbraio 2024 ha fornito opportunità per testare e ampliare questi approcci organizzativi. La mobilitazione di settecento operatori per questa campagna, tra cui ex alunni diciassettenni delle scuole professionali che gestivano complessi processi di registrazione degli elettori, ha dimostrato il successo del partito nello sviluppo della leadership locale e delle capacità di governance. 

Sebbene la campagna abbia portato solo 2.174 voti in più seggi elettorali, la leadership dell'HKP ha interpretato correttamente questi risultati all'interno di obiettivi strategici più ampi. La campagna aveva raggiunto i suoi obiettivi primari di espandere la capacità organizzativa, approfondire i rapporti con la comunità e dimostrare la possibilità di approcci politici alternativi. A differenza dei partiti tradizionali che visitavano il quartiere solo durante le campagne elettorali, l'HKP ha mantenuto una presenza permanente e ha continuato ad espandere le sue attività.

Il successo del partito nell'organizzazione sul posto di lavoro ha dimostrato la centralità dello sviluppo di una leadership organica della classe operaia. La chiave di questo processo è stato Baba Latif Ansari. Baba Latif non ha mai completato la sua istruzione. Veniva da un contesto umile e aveva iniziato come attivista religioso prima di ridefinire la sua comprensione della lotta, riformulando la "jihad" come giustizia sul posto di lavoro. Nel 2003 ha fondato il Movimento laburista Qaumi per combattere lo sfruttamento dei lavoratori industriali. Nel 2014, alcuni industriali hanno tentato di assassinarlo, ma è sopravvissuto. Quando diventato Presidente della sezione dell'HKP  del Punjab, è diventato un influente leader sindacale e una delle voci più autorevoli della classe operaia in Pakistan.

Accanto a Baba Latif, dallo stabilimento di Chawla è emerso un secondo leader di spicco: Maulana Shahbaz, operaio e religioso. La lotta dello stabilimento di Chawla è iniziata con uno scandalo semplice: i lavoratori ricevevano sedicimila rupie pakistane al mese (circa sessanta dollari) quando il salario minimo legale era di trentaduemila. Gli operai non sapevano cosa fare. L'HKP è intervenuto e ha lavorato al loro fianco per organizzare una richiesta di retribuzione più elevata. Un successivo intervento del governo ha aumentato i salari portandoli a ventitremila rupie, il più grande aumento dal 2001. Quando il governo ha annunciato un nuovo minimo di trentasettemila rupie, ne è seguita un’altra fase di istruzione e organizzazione. Shahbaz è emerso come voce principale e ha parlato alla prima conferenza dei lavoratori dell'HKP a Kot Lakhpat nel luglio 2024, insieme ai lavoratori di altre fabbriche. Il giorno dopo è stato licenziato. Nel giro di cinque minuti, i lavoratori hanno fermato la produzione e sono usciti per solidarietà, atto che, a detta di tutti, non aveva precedenti nella zona.

L'HKP ha quindi combattuto su tre fronti contemporaneamente: sostenere il sit-in dei lavoratori in fabbrica, difendere i loro alloggi in ostello dopo che il proprietario ha tentato di sfrattarli in massa e fare abbastanza pressione pubblica e nei media per forzare i negoziati. Il risultato ha superato le aspettative. I lavoratori a cui era stato offerto il salario minimo come indennità di licenziamento (ventitremila rupie) alla fine hanno ricevuto tra duecentomila e un milione di rupie (circa  sei-settecento dollari USA) a seconda dell'anzianità di servizio, rappresentando quella che Jan ha descritto come "la più ingente liquidazione mai vista nel settore industriale almeno dagli anni Settanta”.

La vittoria di Chawla ha catalizzato una rapida espansione. A metà del 2024, il partito era attivo in otto-dieci fabbriche in tutta Lahore, con l'organizzazione che si diffondeva a Gujranwala e Faisalabad. Nelle tessiture di Gujranwala, settimane di scioperi hanno costretto le autorità locali a negoziare accordi per invertire i tagli salariali. A Faisalabad, dove i lavoratori hanno bloccato i corridoi industriali cantando "Kam do ya jaan do!" ("Dare lavoro o dare morte!"), i proprietari delle fabbriche si sono vendicati con una serrata di oltre trecento stabilimenti incatenando cancelli e congelando i salari. Un tribunale del lavoro in seguito ha dichiarato illegale il blocco.

A ottobre 2024, la Conferenza di Jhang Kissan ha rappresentato la svolta iin cui l’HKP si è rivolta alla dimensione rurale della struttura di classe del Pakistan. Co-organizzata con il Pakistan Kissan Rabita Committee (PKRC), una rete di ventisei piccole organizzazioni contadine e con l'unico membro pakistano del movimento contadino internazionale La Via Campesina, la conferenza ha riunito migliaia di piccoli agricoltori, contadini senza terra, lavoratori agricoli, sindacalisti e giovani provenienti da tutto il Punjab e il Sindh. Baba Latif Ansari, rivolgendosi alla folla, ha avvertito: "Sono in gioco le nostre terre ancestrali, la nostra fonte di sostentamento e la nostra identità. L'agricoltura aziendale porterà solo allo sfruttamento, all’esodo e alla devastazione delle nostre comunità. Siamo la spina dorsale di questa nazione che sta nutrendo il popolo, ed è tempo che le nostre voci vengano ascoltate".

La conferenza ha adottato un programma in ventitré punti per la riforma agraria. Le sue richieste includevano l'immediato: fissare prezzi minimi di sostegno per grano, cotone, canna da zucchero, riso e mais; acquistare grano direttamente dagli agricoltori. E includevano la parte strutturale: porre fine all'agricoltura industriale e distribuire le terre del governo e delle proprietà private tra i contadini, i piccoli agricoltori e la popolazione rurale senza terra; abolire le politiche che consentono al settore privato di importare e scaricare grano in concorrenza con i produttori locali; porre fine alle politiche di mercato aperto guidate dal FMI e dall'OMC; ristrutturare il sistema di irrigazione; e fissare le tariffe elettriche a dieci rupie per unità per i piccoli agricoltori. Il programma rappresentava un'alternativa coerente alla Green Pakistan Initiative del governo, che le organizzazioni di agricoltori accusavano di costringere migliaia di famiglie ad abbandonare le loro terre a vantaggio di interessi aziendali. 

Nei mesi successivi, l'alleanza tra il PKRC, l’HKP e le formazioni alleate ha organizzato mobilitazioni a livello nazionale, anche nella Giornata internazionale della lotta contadina di aprile 2025, con incontri su vasta scala a Depalpur nel Punjab e in tutto il Sindh. Queste azioni hanno collegato esplicitamente la crisi agraria a modelli più ampi: la promozione da parte del governo dell'agricoltura industriale, la costruzione di canali sul fiume Indo che minacciavano di lasciare le regioni ripariali inferiori senza acqua per l’irrigazione e i programmi di adeguamento strutturale imposti dal FMI, che avevano sistematicamente favorito i grandi proprietari terrieri e gli interessi industriali rispetto ai piccoli agricoltori che costituiscono la maggior parte della popolazione agricola del Pakistan.

Alla base di queste lotte c'era un'analisi economica strutturale che il partito aveva elaborato a livello programmatico.

l Pakistan, sosteneva il partito, si era "deindustrializzato prematuramente", non perché i lavoratori chiedessero troppo, ma perché le élite avevano abbandonato gli investimenti produttivi a favore della speculazione su terreni, risorse minerarie, titoli e immobili. Recentemente, il partito si è unito alla principale alleanza di opposizione del Paese, il Tehreek-Tahaffuz-e-Aaine-Pakistan (Movimento per la protezione della Costituzione) per costruire un ampio fronte contro l'attuale governo pakistano sostenuto dai militari. Dopo decenni di isolamento, la sinistra pakistana è entrata a far parte della sscena politica del Paese. Tuttavia, l'obiettivo principale del partito rimane quello di formare quadri ideologicamente solidi in tutto il Paese come base per l'azione politica

Durante queste attività, l'HKP ha mantenuto espliciti impegni internazionalisti. Il partito ha organizzato proteste regolari in solidarietà con la Palestina e il Libano, ha fornito sostegno incondizionato alla resistenza dell'Iran contro gli attacchi sionisti-imperialisti, ha combattuto contro la nuova guerra fredda contro la Cina, ha espresso amicizia con Cuba e si è posizionato all'interno di un'analisi più ampia del posto del Pakistan nel mutevole ordine globale. Questo internazionalismo riflette la comprensione teorica del fatto che le lotte locali contro lo sfruttamento si collegano a modelli globali di imperialismo e di resistenza. La costruzione della coscienza rivoluzionaria richiede di comprendere queste connessioni piuttosto che limitare gli orizzonti politici ai confini nazionali.

Conclusione

La nascita e lo sviluppo del Partito Haqooq-e-Khalq rappresentano un contributo significativo alla contemporanea comprensione della strategia rivoluzionaria nel contesto del capitalismo del XXI secolo.

Le esperienze del partito a Chungi dimostrano concretamente che studiare la storia delle lotte passate e applicare le intuizioni teoriche alle condizioni attuali in modi che rafforzino il potere collettivo della classe operaia rimane oggi l'unica via praticabile verso il cambiamento strutturale.

L'approccio strategico dell'HKP affronta le questioni fondamentali che riguardano i movimenti rivoluzionari che operano all'interno di sistemi politici formalmente democratici dominati dai partiti borghesi e dalle reti clientelari.

Come può la coscienza politica della classe operaia svilupparsi all'interno di società in cui il discorso politico tradizionale esclude sistematicamente l'analisi di classe? In che modo le organizzazioni rivoluzionarie possono mantenere una visione strategica a lungo termine mentre si trovano a far fronte ai bisogni materiali immediati? In che modo gli sforzi organizzativi locali possono collegarsi a progetti di trasformazione più ampi senza perdere terreno nelle lotte concrete.

Come molti movimenti radicali prima di lui, l'HKP ha trovato risposte nel paziente lavoro di organizzazione della comunità, che vede come dialetticamente inseparabile dal compito a lungo termine di ricostruire e riaffermare la soggettività della classe operaia. Le persone si mobilitano per pulire un canale o costruire una clinica. Nel processo, sviluppano le capacità, le abilità e la fiducia in se stessi necessarie a cambiare le loro condizioni di vita. 

È così che gli individui frammentati che subiscono lo sfruttamento si attivano come soggetti politici non più in balia della classe dominante.

Questo è il ciclo della costruzione rivoluzionaria; è così che si costruiscono il socialismo e la democrazia. Non è un processo semplice, né dipende da soggetti politici che vengono perfettamente formati come "socialisti" o "comunisti". È, invece, un processo dialettico, in cui le persone si modellano e si trasformano attraverso l'atto stesso della costruzione politica.