Размышляя о своей пятилетней работе в сфере социальной справедливости в Кении, товарищ Гачеке сформулировал идею, которая глубоко повлияла на поколение молодых активистов: создать Центры социальной справедливости в качестве платформы для продвижения Конституции 2010 года, укрепления подлинной демократии и развития живых народных движений. За семь лет, которые прошли с момента моего появления в MSJC семнадцатилетней выпускницей школы, я стала свидетелем глубокой эволюции движения, оно перешло от общепринятых подходов некоммерческих организаций и тематических кампаний к финансово продуманной организационной работе, основанной на участии людей и конкретной проблематике.
MSJC был основан в 2014 году членами местного сообщества в Матаре с целью продвижения принципов социальной справедливости и более парципаторной, человекоориентированной формы правосудия. Центр был создан как пространство для организации сообщества, политического просвещения, коллективных действий в отношении проблем и трудностей жителей Матары.
С момента своего основания MSJC активно участвует в широком спектре инициатив, включая народные кампании, местные собрания и общественные диалоги. Благодаря этим усилиям центр предоставляет жителям платформу для выражения своей обеспокоенности, анализа системной несправедливости и для коллективного поиска решений таких проблем, как государственные убийства, насилие со стороны полиции, принудительные выселения, экономическая маргинализация и доступ к базовым услугам. MSJC акцентирует необходимость развития сообществом способности действовать, тем самым вдохновляя движение за социальную справедливость.
Данная статья является одновременно размышлением и продолжением его пути. Статья рассказывает о том, как MSJC трансформировался благодаря информационно-разъяснительной работе, просвещению населения, инициативам по экологической справедливости, кооперативной экономике, культурной и художественной самоорганизации — и благодаря мужеству людей, которые отказываются считать насилие и нищету нормой. Мы начнем с моего собственного пути в MSJC, который показывает, как личная утрата способна пробудить коллективную борьбу*.*
Я присоединилась к MSJC в 2017 году, едва достигнув восемнадцатилетия, принеся с собой свежую боль утраты любимого дяди, младшего брата матери, Джозефа Кьяло (он же Омари), который был убит полицией. В то время в Матаре происходили массовые внесудебные казни, особенно молодых мужчин. Боль моей семьи была не исключением, она отражала системное государственное насилие, ставшее обыденностью в неформальных поселениях.
Когда я впервые пришла на одну из субботних встреч MSJC, центр готовился представить свой шокирующийотчёт, в котором были задокументированы 803 убийств, совершенных полицией в Матаре и других районах Найроби. Впервые я встретила людей, которые не только понимали боль моей семьи, но и разделяли ее, превращая горе в созидательное действие.
Я стала волонтёром, следящим за соблюдением прав человека, помогала семьям документировать утрату своих близких, сопровождая их в Independent Policing Oversight Authority (Независимое управление по надзору за действиями полиции) в поисках правосудия, участвовала в делах, которые впоследствии в рамках судебного разбирательства о защите общественных интересов получили поддержку таких организаций, как Международная миссия справедливости (International Justice Mission). Сегодня печально известный офицер полиции Рашид наконец предстал перед судом, а бывший офицер командного пункта Руарака отбывает пожизненное заключение после многих лет солидарной поддержки в суде – все это живое свидетельство народного документирования, самоорганизации и памяти, которая отказывается исчезнуть. Так начался мой путь в качестве организатора сообщества.
В первые годы центры были в значительной степени ориентированы на проведение кампаний. В разных районах внимание сосредотачивалось на отдельных проблемах: полицейские убийства, нехватка воды и антисанитария, принудительные выселения и гендерное насилие. Каждая кампания строилась вокруг проблемы, актуальной для данной местности. Даже если такой подход давал импульс действовать, он отражал ограничения традиционного активизма — краткосрочность, зависимость от доноров и часто раздробленность. Мы поняли, что для достижения устойчивых перемен в нашей работе требовался более широкий и целостный подход.
За последние пять лет наше движение перешло от отдельных инициатив к тематической общественной организации, вдохновлённой педагогикой Пауло Фрейре, а также опытом народных движений по всему миру, таких как Brazil’s Landless Workers’ Movement (Бразильское движение безземельных работников). Этот переход дался нелегко — он заставил нас задать себе трудные вопросы о направлении движения за социальную справедливость в Кении. Одна часть движения выбрала путь НПО, сознательно оставаясь вне политики, они выстраивали свою работу так, чтобы соответствовать приоритетам доноров и сохранять доступ к финансированию. Другая фракция сделала иной выбор: продолжать инвестировать в политическое просвещение, будучи убежденными в том, что изменения требуют от людей понимания структурных причин несправедливости и их способности самим менять эти условия.
Это расхождение было не просто стратегическим; оно отражало принципиально иное понимание того, чего требует работа по организации освободительной борьбы. Твердая убежденность в том, что люди способны сами влиять на ситуацию и вместе строить достойную жизнь. Последовавший за этим раскол был болезненным, но он прояснил наш путь и заложил основу для организации, глубоко укоренившейся в повседневной жизни нашего сообщества.
Сегодня работа MSJC сосредоточена вокруг четырех основных направлений. Во-первых, наш передвижной театр, так как искусство всегда было оружием угнетенных. Появление передвижного театра возродило кенийскую традицию народного просвещения через общественные выступления. Этот театр — живой инструмент сопротивления, формирования осознанного отношения, диалога и прямого политического просвещения людей.
Через рассказы, движение, музыку и сценические постановки передвижной театр обнажает несправедливость, утверждает достоинство и вызывает дискуссии, которые ведут к конкретным действиям. Там, где формальные системы терпят неудачу, он превращает общественные пространства в сцены правды. Наша задача — мобилизовать людей через искусство, переводя пережитый опыт в спектакли, которые воспитывают, расширяют возможности и объединяют сообщества. Таким образом, наш театр является одновременно культурным оружием и общественным институтом, который укрепляет сообщества и вдохновляет на коллективное сопротивление.
Во-вторых, наша Organic Intellectuals Network (Сеть органически мыслящих людей) — это большой коллектив писателей-активистов и исследователей из социальных движений в Кении. Наша цель — воспитывать в рамках движения писателей и идеологов, выступающих за социальную справедливость. Сеть стремится создать площадку, на которой писатели и идеологи могли бы формулировать и отстаивать идеи общественного равенства, создавать и распространять критический контент по социально-экономическим вопросам в Кении, а также вовлекать сообщество с помощью инновационных средств для повышения осведомленности и действий против угнетения.
Роль этой сети в более широком движении заключается в развитие критического осмысления роли активистов в социально-политическом контексте Кении, в просвещении сообществ по вопросам политического угнетения, экономической эксплуатации и прав человека. Она также помогает укреплять доверие между членами движения для создания более равноправного общества, развития эффективной и всесторонней организации в рамках социальных движений. Некоторые из опубликованных работ: Kenya: APrison Notebook (Кения. Тюремная тетрадь) профессора Майны ва Киньятти.
В-третьих, в то время как культура и идеи формируют наше движение, экологическая справедливость демонстрирует, как действия в области экологии укрепляют социальную справедливость. Ecological JusticeNetwork (Сеть экологической справедливости) мобилизует молодежные группы для озеленения Матары путем посадки деревьев и создания общественных парков. Матара, когда-то «железная пустыня», приняла такие инициативы, как Wangari Maathai Community Park (Общественный парк Вангари Маатаи) и Mathare Community Park (Общественный парк Матары).
Миссия объединяет экологическую борьбу с социальной справедливостью, признавая, что разрушение окружающей среды связано с бедностью, неравенством и бездействием со стороны государства. Мы пропагандируем климатическую устойчивость, информационно-разъяснительную работу и вовлечение сообщества, чтобы жители, которых часто исключают из политических дебатов, стали главными авторами климатической и социальной повестки Кении. Помимо окружающей среды, мы уделяем внимание расширению экономических прав и возможностей, что имеет решающее значение для поддержания местных общественных организаций.
И наконец, четвертое — кооперативная экономика представляет собой возможность преобразования и развития. Работники неформального сектора, домашние работники и сборщики мусора объединяются, чтобы вернуть себе право голоса, достоинство и экономическую силу. Кооперативная модель способствует солидарности, координированию общественных действия для улучшения условий, помогает понять, что системная эксплуатация, а не личные неудачи, приводит к трудностям.
Это видно на примере организации Dhobi Women Network (Сообщество женщин-дхоби), в которой домашние работницы в Истли решают проблемы коллективно, делятся ресурсами и договариваются о лучших условиях работы. Таким образом, кооперативная экономика создает опору на собственные силы, народную солидарность, движение за права трудящихся и социальную справедливость.
Молодежное восстание 2024 года не возникло изолированно. Хотя внешне оно казалось спонтанным, его корни уходят далеко, в десятилетия борьбы за социальную справедливость, общественного политического просвещения, документирования государственных нарушений и в устойчивость сообществ. Это восстание является частью непрерывной борьбы, начавшейся с протестов Saba Saba (Саба-Саба), ежегодно организуемых Social Justice Movement (Движение за социальную справедливость) с требованием подотчетности, экономической справедливости и политических реформ. Эти протесты исторически мобилизовали молодежь и общины по всему Найроби на борьбу с неравенством и государственным насилием, создав культуру сопротивления, которая расширила возможности последующих поколений.
Однако одним из самых больших препятствий является экономическая устойчивость. Волонтерская деятельность без материальной поддержки истощает эмоционально и физически. Таким образом, кооперативные модели служат стратегиями для финансирования организации, создания достойных условий существования, формирования независимости от доноров и развития демократической культуры. Для настоящей демократии люди должны быть экономически сильны, чтобы вносить значимый вклад в развитие сообщества.
Размышляя о семи годах в MSJC и эволюции движения, не приходится сомневаться в том, что социальная справедливость — это долгий путь. Мы прошли путь от скорби до самоорганизации, от кампаний до тематической политики, от фрагментированной борьбы до кооперативов, экологической справедливости, расширения юридических прав и народного просвещения.
До завершения этого пути еще далеко, но преодоление существующих преград возможно. Мы строим не просто центр, а новую культуру общественной организации, основанную на силе сообществ, экономической справедливости, еще не выполненном обещании Конституции 2010 года и революции Мау-Мау за землю и свободу. Это демократия, выросшая из низов общества. Это движение, которое мы продолжаем развивать.
Нджери Мванги — общественный организатор из Матары, сотрудничающая с Центром социальной справедливости Матары. Она возглавляет Domestic Workers and Waste Pickers Cooperative Society(Кооператив домашних работников и сборщиков отходов), отстаивая права трудящихся, достоинство и коллективные возможности. Начав свою работу в местных общественных организациях, она привержена идее создания движений в нижних слоях общества, где в центре — сила сообщества и социальная справедливость.
Photo: Нджери Мванги на мероприятии, организованном в память о погибших во время предыдущих антиправительственных демонстраций (июль 2025 года, авторское право DreamTown).
