Als es am 15. August 1947 Mitternacht schlug, „erwachte Indien zum Leben und zur Freiheit“, wie es sein erster Ministerpräsident, Jawaharlal Nehru, formulierte. In seiner Rede vor der Verfassungsgebenden Versammlung am Vorabend der Unabhängigkeit betonte Nehru, dass die Träume der Unabhängigkeit „für Indien, aber auch für die Welt“ bestimmt seien – und zielte damit auf die kolonialistische Ordnung ab, die sich von Accra bis Jakarta erstreckte und Delhi eine Generation lang zu einer Hauptstadt der Dritten Welt gemacht hatte.

Seit zwölf Jahren lenkt nun die hindu-nationalistische Regierung unter Narendra Modi dieses riesige Land – mit einer Bevölkerung der Größe Afrikas und einer sprachlichen und religiösen Vielfalt, die der Europas in nichts nachsteht – in eine ganz andere Richtung. Gerichte, Medien, Wahlbehörden und Ermittlungsbehörden wurden zu Instrumenten der Regierungspartei gemacht; Gewalt gegen Minderheiten sind die vorherrschende Sprache des Regimes, während Selbstjustizbanden gegen interreligiöse Liebesbeziehungen vorgehen und Bulldozer muslimische Häuser und Geschäfte abreißen. Nach drei nationalen Wahlen regiert die Bharatiya Janata Party nun in 22 der 31 indischen Bundesstaaten – gegenüber sieben im Jahr 2014. Diese jüngste Ausweitung ihrer Macht wurde in diesem Jahr nur durch die Streichung von 9,1 Millionen Wähler*innen aus den Wählerverzeichnissen erreicht. Indien wird als „Wahlautokratie“ eingestuft.

Während Indien seinen 80. Unabhängigkeitstag feiert, ist der glaubwürdigste Anspruch auf Nehrus Erbe vielmehr in den zahlreichen jungen Menschen zu erkennen, die mit Kakerlakenmasken durch die Straßen der Hauptstadt ziehen. Der Name war ursprünglich eine Beleidigung: Indiens Oberster Richter bezeichnete junge Aktivist*innen als „Kakerlaken“, doch die Jugendlichen griffen diesen Begriff auf, kehrten seine Bedeutung um und gründeten die „Cockroach Janata Party“ – die Partei all jener, die vom System als Ungeziefer behandelt werden.

Unter den Absolvent*innen im Alter von 25 bis 29 Jahren sind zwanzig Prozent arbeitslos. In Jharkhand haben sich kürzlich eine halbe Million Menschen auf gerade einmal 583 Stellen im öffentlichen Dienst beworben. Allein im letzten Jahr sind mehr als 600.000 Inder*innen ausgewandert; diejenigen, die im Land geblieben sind, sehen sich mit einer Wirtschaft konfrontiert, die eigentlich aus drei Wirtschaftssystemen besteht – einer kleinen Gruppe von 25 Millionen Menschen, die nach australischen Maßstäben konsumieren, 200 Millionen, die sich in einer prekären Mittelschicht behaupten, und über einer Milliarde, die in Armut leben. Eine von Thomas Piketty geleitete Studie hat das Urteil gefällt: Das „Billionaire Raj“ ist heute ungleicher als das „British Raj“, das es damals abgelöst hat.

Was im Juni als kleines, fast schon nebensächliches Zeltlager begann, bei dem der Rücktritt des Bildungsministers gefordert wurde, schwoll zu dem größten Jugendaufstand an, den Indien seit einem halben Jahrhundert erlebt hat. Jede Maßnahme der staatlichen Repression führte zu einem Anstieg der Teilnehmerzahlen: die Räumung des Zeltlagers, die gewaltsame Entfernung eines Aktivisten im Hungerstreik sowie der Einsatz von Schlagstöcken und Tränengas durch die Polizei, als Tausende auf das Parlament zumarschierten. Acht Wochen lang fegten in diesem Sommer die „Kakerlaken-Proteste“ durch Delhi.

Die Regierung gab nach. Bildungsminister Dharmendra Pradhan trat zurück – zum ersten Mal seit zwölf Jahren sah sich Narendra Modi aufgrund von Massenprotesten gezwungen, einen Kabinettskollegen zu entlassen. Für ein Regime, das auf der Vortäuschung olympischer Straffreiheit beruht, ist dieser Riss in der Fassade von großer Bedeutung.

Während des mehr als zwei Jahre andauernden Völkermords im Gazastreifen, als Israel selbst unter seinen westlichen Verbündeten zunehmend isoliert wurde, stand Modis Indien entschlossen an seiner Seite – ein Bündnis, das in der ideologischen Verwandtschaft zwischen Hindutva und der ethnonationalistischen Rechten Israels verwurzelt ist und durch die materiellen Interessen der Oligarchie gefestigt wird. Gautam Adani, Modis wichtigster Unterstützer aus der Wirtschaft, stellt gemeinsam mit Elbit Systems „Hermes“-Aufklärungsdrohnen und mit Israel Weapons Industries Handfeuerwaffen her und zahlte US$ 1,2 Milliarden für einen Anteil von 70 Prozent am Hafen von Haifa. Indien kehrte sich in einer einzigen Bewegung von der Dritten Welt ab und wandte sich gegen die eigene arme Bevölkerung.

Auch wenn Modi weltweit Bündnisse schmiedet, sind die Kakerlaken Indiens nicht allein. In Sri Lanka führte im Jahr 2022 ein wirtschaftlicher Zusammenbruch dazu, dass Hunderttausende auf die Straße und sogar in den Präsidentenpalast selbst strömten, wodurch die Rajapaksa-Dynastie gestürzt wurde – und der Weg für die darauf folgende, von der Linken geführte Regierung der „National People’s Power“ geebnet wurde. Im Jahr 2024 protestierten Studierende in Bangladesch gegen ein manipuliertes Quotensystem für Stellen im öffentlichen Dienst und beendeten innerhalb weniger Wochen die fünfzehnjährige Herrschaft von Sheikh Hasina. Im Jahr 2025 folgten Nepals Jugendliche.

Delhis Kommentator*innen griffen zunächst zu Verschwörungstheorien – einer „ausländischen Hand“, einer „Farbrevolution“ –, doch die Umstände, die zu den Ereignissen in Colombo und Dhaka führten, bestehen in Indien in weitaus größerem Ausmaß. Die gebildete Jugend, der Mobilität versprochen und stattdessen Verelendung beschert wurde, rebelliert gegen die herrschenden Familien und Parteien, die mit der kapitalistischen Vetternwirtschaft verflochten sind. Die erste Schlacht der Kakerlaken-Bewegung ist gewonnen; der Kampf um die weitere Ausrichtung steht noch bevor. Indiens eigene Geschichte zeigt, wie die Energie der Jugendaufstände von 1974 sowohl in die Politik der sozialen Gerechtigkeit als auch letztendlich in die hinduistische Rechte einfloss. Ob die Wut dieser Generation von der Oligarchie vereinnahmt oder gegen sie gerichtet wird, hängt von der Organisationsarbeit ab – von Gewerkschaften, Bewegungen und Parteien.

Indiens Unabhängigkeit wurde im Rahmen einer weltweiten Revolte gegen die Kolonialherrschaft errungen und beflügelte antikoloniale Bewegungen von Accra bis Jakarta. Sie wird auf dieselbe Weise zurückgewonnen werden – indem die Energie, die derzeit auf den Straßen Indiens brodelt, mit der internationalen Bewegung gegen Oligarchie, Besatzung und Imperium verbunden wird.

Ein Fünftel der Weltbevölkerung lebt in Indien; sein Schicksal wird niemals eine rein innerstaatliche Angelegenheit sein. Getragen von einem Bündnis aus Ethnonationalismus und Oligarchie – einem Postfaschismus auf kontinentaler Ebene – ist das größte Land der Welt zu einer Stütze der globalen Reaktion geworden, von Washington bis Tel Aviv. Sollte es Indiens Jugend jedoch gelingen, das Ruder herumzureißen – hin zu Gleichberechtigung und Würde im eigenen Land –, dann tragen sie die Chance in sich, das Gleichgewicht dieser erbärmlichen Weltordnung auf den Kopf zu stellen.

Vor achtzig Jahren würdigte Nehru „einen neuen Stern … den Stern der Freiheit im Osten“. In diesem Monat tauchte er in den Straßen von Delhi wieder auf. Unsere Aufgabe ist es, ihn weiter leuchten zu lassen.

Das Neueste aus der Bewegung

Malaysia hält einen für Israel bestimmten Container fest

Malaysia hat im Hafen von Tanjung Pelepas einen Frachtcontainer beschlagnahmt, der vermutlich für Israel bestimmt war, und damit sein Verbot direkter und indirekter Exporte in dieses Land durchgesetzt. Die Kampagne „No Harbour for Genocide“ identifizierte den Container als eine Lieferung, die für eine Anlage des israelischen Rüstungsherstellers Elbit Systems bestimmt war. Premierminister Anwar Ibrahim erklärte, diese Maßnahme spiegle Malaysias Engagement als Mitglied der Haager Gruppe wider – nämlich internationales Recht in konkrete Maßnahmen umzusetzen, um die Versorgungswege zu unterbrechen, die Israels Angriff auf das palästinensische Volk aufrechterhalten.

DSA trotzt Rubios Angriff auf Solidarität mit Kuba

Die „Democratic Socialists of America“, ein Mitglied der Progressiven Internationale, haben angekündigt, ihren Widerstand gegen die US-Blockade gegen Kuba fortzusetzen, nachdem ein neuer Bericht des Außenministeriums versucht hatte, sozialistische, antirassistische und kubanische Solidaritätsbewegungen als Produkte ausländischer Einflussnahme darzustellen. Die DSA wies den Vorwurf als „rassistisch und absurd“ zurück und zeigte auf, dass in dem Bericht selbst eingeräumt werde, dass die Organisation nicht im Auftrag der kubanischen Regierung handle. Während die Trump-Regierung den Druck für einen Regimewechsel in Havanna verstärkt, hat sich die DSA dazu verpflichtet, das Recht ihrer Mitglieder auf gewerkschaftliche Organisation zu verteidigen und „eine Massenbewegung in Solidarität mit allen arbeitenden Menschen weltweit, die unter der Knute des US-Imperialismus leiden“, aufzubauen.

Abahlali macht den Frauenmonat zu einem Monat des Kampfes

Das Mitglied der Progressiven Internationale, Abahlali baseMjondolo, die südafrikanische Bewegung der Slumbewohner*innen, hat den Frauenmonat gewürdigt, indem sie die Frauen ehrte, die sich trotz Armut, Gewalt und staatlicher Vernachlässigung organisieren – sowie jene, die im Kampf um Land und Würde ums Leben gekommen sind. In Gedenken an ermordete Aktivist*innen wie Nqobile Nzuza, Thuli Ndlovu und Nokuthula Mabaso verzichtete die Bewegung auf symbolische Feierlichkeiten und stellte stattdessen konkrete Forderungen: gesicherte Land- und Wohnrechte, Wasser- und Stromversorgung, ein Ende politischer Morde und geschlechtsspezifischer Gewalt, menschenwürdige Arbeit und Gesundheitsversorgung, niedrigere Lebensmittelpreise sowie ein garantiertes Einkommen, das ein Leben in Würde ermöglicht. „Arme Frauen wollen nicht gefeiert werden“, hieß es in der Erklärung der Organisation. „Wir fordern Sicherheit, eine Unterkunft, Gehör und das Recht auf Leben.“

Kenias Linke baut die Macht des Volkes von unten auf

Die „Kenya Left Alliance“ hat in dieser Woche Volksversammlungen in Mathare (Nairobi) und Kisauni (Mombasa) einberufen, um landesweit dauerhafte Strukturen der Volksmacht aufzubauen. In Mathare versammelten sich Bewohner aus allen sechs Stadtbezirken im Muthoni-Nyanjiru-Park, um gemeinsame Forderungen zu erarbeiten und lokale Vertreter*innen zu wählen, die diese vorantreiben sollen. Die Bewohner*innen beklagten sich über die Verweigerung von Wasser, sanitären Einrichtungen und menschenwürdigem Wohnraum, die Arbeitslosigkeit unter Jugendlichen und Frauen, mangelnde Sicherheit, außergerichtliche Tötungen und Entführungen – und verbanden dabei ihren alltäglichen Kampf mit einem umfassenderen Programm für sozialen Wandel. Die Versammlungen breiten sich nun auf Kayole, Dagoretti und Ngong aus, da die Allianz bestrebt ist, ihre „Volksagenda“ von Grund auf aufzubauen.

Fahrerinnen organisieren sich in Daressalam gegen Ausbeutung

In Tansania setzte die Mitgliedsorganisation der Progressiven Internationale UWAWAMA ihr Basis- und politisches Bildungsprogramm für Fahrerinnen in Daressalam fort und brachte die Mitglieder zusammen, um sich über ihre täglichen Herausforderungen auszutauschen und die kooperative Organisation zu stärken. Im Mittelpunkt der Veranstaltung stand der kollektive Widerstand gegen ausbeuterische Verträge, schlechte Arbeitsbedingungen und halsabschneiderische Kreditgeber, wobei die gewerkschaftliche Arbeitsplatzorganisation mit dem umfassenderen Kampf gegen die Kommerzialisierung unverzichtbarer öffentlicher Dienstleistungen verknüpft wurde. Durch politische Bildung und gegenseitige Unterstützung bauen die Fahrerinnen die nötige Solidarität und Organisation auf, um Ausbeutung von unten zu bekämpfen.

Unsere Geschichte

8. August 1942 – „Quit India“

Am 8. August 1942 rief der Indische Nationalkongress in Bombay die „Quit India“-Bewegung ins Leben und forderte Großbritannien auf, den Subkontinent unverzüglich zu verlassen. Andernfalls müsse es mit einer Massenbewegung für die Entkolonialisierung rechnen. Innerhalb weniger Stunden nach dem Start der Bewegung wurden Gandhi und der Großteil der Führung des Kongresses verhaftet, die Ausschüsse der Organisation für illegal erklärt und Tausende ihrer Mitglieder festgenommen. Doch der Kongress war auf solche Repressionen vorbereitet. Im ganzen Land kam es zu Streiks, Demonstrationen und Angriffen auf die Infrastruktur der Kolonialherrschaft – ein Ereignis, das als „Augustaufstand“ in die Geschichte einging. Bis Ende 1943 waren mehr als 91.000 Menschen verhaftet und mehr als 1.000 getötet worden. Der britische Vizekönig bezeichnete sie hinter verschlossenen Türen als „die mit Abstand schwerwiegendste Rebellion seit der von 1857“. Fünf Jahre später, nach fast zwei Jahrhunderten britischer Herrschaft, erlangte Indien seine Unabhängigkeit.

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9. August 1971 – Operation Demetrius

Am 9. August 1971 starteten britische Truppen im gesamten Norden Irlands die Operation Demetrius und nahmen Hunderte irischer Republikaner*innen ohne Gerichtsverfahren fest, um „die Zivilbevölkerung zu schockieren und einzuschüchtern“ und den Widerstand gegen die britische Herrschaft zu brechen. Bei der ersten Razzia wurden keine loyalistischen Paramilitärs festgenommen. Vierzehn Internierte – die „Männer mit den Kapuzen“ – wurden Foltermethoden ausgesetzt, die immer wieder im Rahmen der britischen Kolonialkampagnen zur Aufstandsbekämpfung zum Einsatz gekommen waren. Doch die Internierung löste Widerstand aus: Die Gemeinden errichteten Barrikaden, Zehntausende schlossen sich Mietstreiks an, und in Derry und Belfast legten Beschäftigte ihre Arbeit nieder. Anstatt den Norden Irlands zu befrieden, verschärfte die Operation Demetrius den Konflikt nur noch mehr und deckte die kolonialen Methoden auf, die dem britischen Herrschaftssystem zugrunde lagen.

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13. August 1926 – Geburt von Fidel Castro

Am 13. August 1926 kam der kubanische Revolutionär Fidel Castro zur Welt. „Wenn er sich mit Leuten auf der Straße unterhält, nennen sie ihn Fidel“, schrieb Gabriel García Márquez. „Sie sprechen ihn ganz ungezwungen an, sie diskutieren mit ihm, sie beanspruchen ihn für sich. Erst dann entdeckt man den ungewöhnlichen Menschen, den uns das Spiegelbild seiner selbst nicht erkennen lässt. Das ist der Fidel Castro, den ich zu kennen glaube.“

Er war das „außergewöhnliche Wesen“, das sich von den Bergen der Sierra Maestra bis zu den Ebenen im Süden Angolas niemals vor dem Kampf um die Befreiung gedrückt hat. Der Fidel, der mehr als 600 Attentatsversuche überlebte, um auf einer kleinen karibischen Insel, nur 90 Meilen vom Zentrum des Imperialismus entfernt, den Sozialismus aufzubauen. Der Fidel, der Ikonografie verabscheute, Anerkennung ablehnte und, als er gefragt wurde, was er sich auf dieser Welt am meisten wünsche, sofort antwortete: „An einer Straßenecke stehen.“

Heute, während sich die Trump-Regierung auf eine Invasion Kubas vorbereitet, kommt Fidels hundertstem Geburtstag eine besondere Bedeutung zu. Er erinnert uns daran, dass die kubanische Revolution trotz des jahrzehntelangen Schattenkriegs Washingtons weiterbesteht.

Anlässlich des hundertsten Geburtstags von El Comandante hat der Workshop der Progressiven Internationale ein Gedenkplakat in limitierter Auflage herausgebracht. Der gesamte Erlös aus dem Verkauf dieses Produkts in Museumsqualität kommt unseren internationalistischen Kampagnen zugute.

Kunst der Woche

„Dividing Line“ (2001) ist ein Holzschnitt der in Indien geborenen Künstlerin Zarina, welcher die schmerzhafte und willkürliche Natur von Grenzen darstellt, insbesondere die Radcliffe-Linie, die 1947 gezogen wurde, um den indischen Subkontinent in Indien und Pakistan zu teilen.

Das Werk zeigt eine gewundene, schwarze Linie, die in handgeschöpftes Papier eingeritzt ist und die Grenze symbolisiert, die die Künstlerin am eigenen Leib erfahren hat, als ihre Familie während der Teilung Indiens vertrieben und zur Flucht von Indien nach Pakistan gezwungen wurde. Ihre künstlerische Entscheidung, die Grenze nicht als gerade Linie, sondern als raue, blutende und unebene Wunde darzustellen, unterstreicht die Brutalität dieser Trennung.

Indem Zarina die Grenze vor einem kahlen, unbeschrifteten Hintergrund darstellt, verdeutlicht sie zudem die Willkür der politischen Grenzziehung, die von einem britischen Anwalt vorgenommen wurde, der Indien nie besucht hatte und dabei Dörfer und Häuser teilweise in zwei Hälften teilte. Der mühsame Schaffensprozess, bei dem sie die Flächen zu beiden Seiten der Linie „aushöhlte“, um die Grenze zu schaffen, wurde als Metapher für die tiefen Narben interpretiert, die Menschen und Land tragen, und stellt damit die Vorstellung infrage, dass die Anpassung von Grenzen ein einfacher Vorgang ist.