Viele mögen trocken anmerken, dass Krieg nun mal so ist und dass Filogringo ein Schlachtfeld im aktuellen Konflikt zwischen der Front 33 der inzwischen aufgelösten FARC, der kolumbianischen Armee und der Nationalen Befreiungsarmee (ELN) ist.
Aber das ist nur eine Hälfte der Geschichte. Filogringo und seine Umgebung sind reich an natürlichen Ressourcen, die seit fast einem Jahrhundert von den Reichsten – sowohl national als auch international – begehrt werden. Seit neunzig Jahren müssen die Menschen in Catatumbo ihr Territorium verteidigen. Das liegt nicht nur an der aktuellen Situation und auch nicht ausschließlich an den Zusammenstößen zwischen den Konfliktparteien.
Was bedeutet das Territorium, das die Menschen in Filogringo verteidigen?
Ein Anwohner erklärt es so: „Wenn wir von unserem Territorium sprechen, meinen wir nicht ein bestimmtes Stück Land, sondern die gesamte Catatumbo-Region. Denn Kultur, die Liebe zu den Menschen und Brüderlichkeit sind für uns ein und dasselbe. Jeder ist bereit, sich einzubringen, zu helfen, aufzubauen und Alternativen zu schaffen, die es uns ermöglichen, hier zu bleiben.“
Eine weitere Führungspersönlichkeit aus dieser stark betroffenen Gemeinschaft erzählt:
„Wir verteidigen unser Gebiet, weil wir uns hier in einem ständigen Kampf befinden: einem Kampf um Wasser, um die Berge, um alles. Wir haben in diesem Gebiet sehr viel geschaffen, und diese Errungenschaften wollen wir verteidigen. Wir haben Schulen und Gesundheitszentren gebaut; wir haben Straßen und Brücken für Fahrzeuge errichtet – alles mit unserem eigenen Geld, aus den Gemeinden. Ich bin stolz darauf, Landwirt in Catatumbo zu sein, weil wir wissen, wie man unsere Feldfrüchte ohne Technologie anbaut. Wir wissen, wie man Kakao anbaut, wann man ihn zurückschneidet, wie man Bananenbäume pflegt und wann man Mais und Bohnen sät. Die Ältesten haben uns all das beigebracht, und genau das bedeutet es, unser Territorium aufzubauen.“
Dann erklären sie, dass die Verteidigung ihres Territoriums die Verteidigung ihrer Geschichte bedeutet:
„1987 war ich 16 Jahre alt. In unseren Gemeinden hatten wir nichts: keine Straßen, keinen Strom, keine Schulen. Also beschlossen wir, die Anführer der nordöstlichen Region, dass wir eine Liste mit Forderungen brauchten, die wir der kolumbianischen Regierung vorlegen konnten. Damit schlossen wir uns dem Streik im Nordosten an. Ich war noch sehr jung, aber wir schrieben diese Liste erst mit der Hand und dann auf einer Schreibmaschine und traten ebenfalls in den Streik. Daraufhin begann die Regierung, die Anführer zu töten. Ich traf einen jungen Mann, etwa 27 Jahre alt, den sie wegen einer Hautkrankheit „Camaleón“ (Chamäleon) nannten. Er lebte in der Nachbardorfgemeinde San Luis. Eines Morgens kam die Armee auf den Fußballplatz und kastrierte ihn auf die grausamste Art und Weise. Sie brachten ihn unter die Cajón-Brücke, wo ein Blutstrom floss; der junge Mann verblutete. Seine Geschichte ist Teil unseres Territoriums.“
Hier geht es nicht einfach darum, ein Stück Land zu verteidigen, sondern darum, angesichts der Barbarei jenes Territorium zu verteidigen, das eine ganze Tradition und Lebensweise als Gemeinschaft geprägt hat. Es geht darum, jenen Ort zu verteidigen, an dem noch immer Träume und Pläne für ein würdiges Leben entstehen.
Wovor und vor wem verteidigen sie ihr Territorium?
Den Aktivist*innen in Filogringo ist klar, wem sie sich entgegenstellen müssen: dem kolumbianischen Staat.
„Ich bin jetzt 58 Jahre alt. Mit 14 habe ich angefangen, im Aktionskomitee der Gemeinde mitzuwirken. Von diesem Moment an war mir klar, dass das Gebiet etwas ist, das verteidigt werden muss. Wir müssen es gegen einen Staat verteidigen, der uns immer an den Rand gedrängt und vernachlässigt hat. Derselbe Staat hat den Paramilitarismus als Unterdrückungsapparat geschaffen, um Menschen zu vertreiben – mit der klaren Absicht, die gesamte Region der Bergbauindustrie zu überlassen.“
Wenn die Bewohner von Filogringo vom Staat sprechen, meinen sie damit nicht nur den institutionellen Apparat, sondern alles, wofür er steht, was er fördert und verteidigt: Paramilitarismus und Enteignung.
„Andere Länder, wie die USA, wollen unser Territorium an sich reißen. Es geht um die Bodenschätze, Öl, Kohle, Gold, Seltene Erden, Holz und Wasser“, erklärt ein Vertreter der Gemeinde.
Und genau dort – aus dieser ideologischen Perspektive – entsteht der Streit um das Territorium: die Vorstellung, dass es durch die natürlichen Ressourcen definiert wird, die es zu plündern gilt, und nicht durch die Kultur der Menschen, ihre Bedürfnisse und ihren Kampf.
Die Geschichte der Region zeigt, wie es immer wieder zu Massenmorden und Vertreibungen gekommen ist.
„In den 1930er Jahren kamen US-amerikanische Ölkonzerne und vertrieben das Volk der Barí aus ihrem Gebiet. Sie bildeten Jagdgruppen mit Hunden, um sie aufzuspüren und zu jagen, und das sogar legal. Später ließ sich hier ein Deutscher nieder, der die Wälder abholzte und unserem Dorf seinen Namen gab: ‚Filogringo‘. Auch damals rückten kolumbianische Streitkräfte an, um sie zu vertreiben. Aber es gelang ihnen nicht, alle Barí zu töten; sie sind immer noch hier.“
Dann kam der Paramilitarismus – verstanden als staatliche Politik oder Strategie –, genau wie es der zuvor zitierte Dorfbewohner formulierte. Ein anderer Anwohner erinnert sich an diese Zeit:
„Sie kamen zwischen 2000 und 2001 und behaupteten, die Menschen auf der anderen Seite des Flusses seien Guerillakämpfer, und dass jeder, der die Brücke überquerte, ein militärisches Ziel sei. Sie haben unzählige Menschen massakriert. Die Regierung hätte uns eigentlich verteidigen sollen, aber die Paramilitärs drangen zusammen mit den Sicherheitskräften und deren Repressionsapparat ein. Hubschrauber und Flugzeuge bombardierten und feuerten Salven von oben ab, während die Paramilitärs am Boden Menschen zusammentrieben, sie abschlachteten und zur Flucht zwangen. Sie steckten fast alle Häuser im Ort in Brand. Sie blieben vier Jahre lang in Filogringo. Nur sehr wenige Einwohner waren geblieben. Die zurückgebliebenen Familien mussten ihnen Dienstleistungen erbringen – ihnen Lebensmittel und Ähnliches bringen –, jedoch nicht mit der Absicht, deren Drecksarbeit zu erledigen. Einige gingen nach Bogotá, andere verstreuten sich in verschiedene Städte der Region, und wieder andere suchten Asyl in Kanada. Das soziale Gefüge war zerstört. Erst ein paar Jahre später besiedelten wir Filogringo wieder und bauten unseren Gemeindevorstand mit Unterstützung der sozialen Bewegung CISCA wieder auf. Wir haben sogar das Festival für das Bauernleben im Catatumbo-Gebiet ins Leben gerufen, das wir Jahr für Jahr feierten. Mit dem gesammelten Geld konnten wir im Namen der gesamten Gemeinschaft einen Bauernhof kaufen. Außerdem haben wir erreicht, dass die Regierung uns für das entschädigt hat, was wir während des Einfalls der Paramilitärs erlitten haben“[1].
Der Paramilitarismus ist weder ein klar definiertes und leicht zu identifizierendes Phänomen, noch handelt es sich um eine Gruppe, die sich lediglich verändert oder ihren Namen wechselt, um zu überleben und in neue Gebiete vorzudringen. Als staatliche Politik und Strategie zur Aufstandsbekämpfung ist er keineswegs verschwunden, sondern wurde vielmehr neu erfunden: Er hat sich von den groß angelegten, sichtbaren Massakern der 1980er- und 1990er-Jahre zu einer wesentlich stilleren, raffinierteren und verdeckten Form der sozialen Kontrolle gewandelt. Heute heißt die operative Einheit des kolumbianischen Staates „Front 33 des Magdalena-Medio-Blocks des Generalstabs der Blöcke und Fronten“ (EMBF, auf Spanisch). Die Bevölkerung hat kaum Zweifel daran, wer Drohnen gegen ihre Häuser einsetzt.
Die Tatsache, dass ihr Gebiet seit 2025 militarisiert ist – als Petros Regierung den nationalen Notstand ausrief –, diese Truppe jedoch noch nie angegriffen wurde, spricht Bände über die Beziehung zwischen ihnen. Und obwohl man aus militärischer Sicht annehmen würde, dass das Hauptziel die ELN sei, deutet alles darauf hin, dass in Wirklichkeit die Bevölkerung das eigentliche Ziel war.
Am Tag vor dem US-Angriff auf Venezuela, der zur Entführung von Nicolás Maduro führte, erklärte der damalige Präsident Petro, Filogringo sei eine „symbolische Zone des Drogenhandels und unter der Kontrolle der ELN“. In derselben Stellungnahme fügte er hinzu: „Bis zum allerletzten Tag meiner Amtszeit und darüber hinaus werde ich mich dafür einsetzen, die Karibik zu einer Zone des Friedens zu machen und sicherzustellen, dass die Menschen in Venezuela eine politische Lösung für ihre Differenzen finden und ein Verfassungsreferendum abhalten.“ Er verkündete, dass „die Armee auf meinen Befehl hin bereits in Filogringo einmarschiert ist“.
Diese Kombination aus Worten und Taten erweckte Misstrauen hinsichtlich der Rolle der progressiven Regierung in diesem geopolitischen Schachspiel und trug zur historischen Stigmatisierung der Bevölkerung der Stadt bei.
Doch die neue Regierung von Abelardo De la Espriella ist noch einen riesigen Schritt weiter gegangen. Drei Tage nach seinem Amtsantritt als kolumbianisches Staatsoberhaupt, nur wenige Stunden vor dem Ausbruch des nationalen humanitären Notstands infolge des Bebens mit Epizentrum im Südwesten des Landes, ordnete De la Espriella die Bombardierung des benachbarten Dorfes Sinaí an. Zwei Bauern und eine 44-jährige Bäuerin wurden verletzt, und später stellte sich heraus, dass ein 16-jähriger Junge infolge des Bombenangriffs ums Leben gekommen war. Ein Haus wurde zerstört, und die Bevölkerung wurde vertrieben.
Die Regierung meldete zwei getötete ELN-Kämpfer, doch am auffälligsten an dem Angriff ist das Leid, das der Zivilbevölkerung zugefügt wurde.
Ein Landwirt aus Filogringo berichtete über die Ereignisse:
„Sie bombardierten die Häuser der Landwirte. Das lässt uns vermuten, dass es eine Absprache zwischen dem Militär und ihnen [Front 33] geben könnte, um weiterhin Bauern zu töten.“
Unterdessen gehen die Drohnenangriffe unvermindert weiter, und der Schaden an Häusern und Familien nimmt von Woche zu Woche zu. So wurde beispielsweise vorletzte Woche – zehn Tage vor De la Espriellas Amtseinführung – das Haus des Vorsitzenden von ASOJUNTAS, der höchsten Basisorganisation in der Region, angegriffen.
Angesichts der hohen Präzision von Drohnen wäre es naiv anzunehmen, dass dieser Angriff ein Zufall war. Ein weiterer Gemeindeführer erklärte: „Sie haben mithilfe der Technologie jedes Dorf kartiert. Mit GPS haben sie unsere Häuser bereits genau lokalisiert. Sie wissen, wo mein Vater wohnt, wo mein Sohn wohnt, wo meine Familie wohnt. Das bereitet uns enorme Sorgen hinsichtlich unserer Fähigkeit, heute noch in diesem Gebiet leben zu können.“
Zudem stellt der Einsatz schädlicher Chemikalien im Rahmen des Krieges gegen den Kokaanbau eine echte Bedrohung für die Bewohner von Filogringo und die gesamte Region dar. Während seines Wahlkampfs sprach De la Espriella vom Einsatz „modernster Bioherbizide“, und in seiner Antrittsrede bekräftigte er, dass ein Herbizid verwendet werde, „das keinen Schaden anrichtet, nicht gegen das Urteil des Verfassungsgerichts verstößt und die Umwelt nicht schädigt“. “ Alles deutet darauf hin, dass Ammoniumglufosinat als Alternative eingesetzt werden soll.
Laut Camilo González, dem Direktor von Indepaz, zeigen Forschungsergebnisse jedoch, dass „der Einsatz von Glufosinat die Enzyme blockieren kann, die es dem Menschen ermöglichen, Ammoniak aus dem Körper auszuscheiden. Schwere Vergiftungen gehen mit Krampfanfällen, Gedächtnisverlust und Koma einher. Zudem besteht das Risiko von Entwicklungsstörungen beim Fötus und Fruchtbarkeitsproblemen.“
Er fügt hinzu: „Bei Kontakt mit Haut und Augen kann es zu schweren Verätzungen kommen. Darüber hinaus ist es in gewässernahen Ökosystemen äußerst giftig für Fische und Wasserpflanzen, wenn es in Flüsse gelangt. Es kann zudem das Verhalten von Insekten verändern, Bienenlarven vernichten, die Vegetationsdecke verringern und die Erosion beschleunigen. Bei Haustieren kann die Aufnahme zu Zittern, Erstickung und Erbrechen führen, während der Kontakt Verätzungen verursacht“[2].
Zudem hob De la Espriella in der zweiten Woche seiner Amtszeit den Beschluss aus dem Jahr 2015 auf, mit dem der Einsatz von Glyphosat ausgesetzt worden war.
Ein Bauernführer aus Filogringo veranschaulichte die Wirkungslosigkeit dieses Herbizids bei der Ausrottung von Koka:
„Glyphosat schadet dem Koka überhaupt nicht. Sie sprühen es, und sechs Monate später wird wieder geerntet. Wenn das Gift jedoch auf eine Kakao- oder Kaffeepflanze gelangt, stirbt diese tatsächlich ab. Wenn das Gift auf Maniok gelangt, kann man es nicht mehr essen.“ Er fügt hinzu: „Glyphosat verschmutzt nicht nur das Wasser, sondern ist auch krebserregend. Deshalb ist es in den USA, wo es hergestellt wird, verboten. Sie führen wieder Experimente an Laborratten durch – und in diesem Fall sind wir nach wie vor diejenigen, die als Laborratten missbraucht werden.“
Abelardo De la Espriella räumt der Gewinnung von Kohlenwasserstoffen und dem Bergbau als Triebkräfte der Entwicklung große Priorität ein. Er hat dies wiederholt betont und einen Prozess zur Lockerung der wenigen Umwelt- und Rechtsauflagen eingeleitet, die unter der vorherigen Regierung Bestand hatten. Die Förderung des Frackings ist nur die Spitze des Eisbergs dessen, was seine Kohlenwasserstoff- und Bergbaupolitik mit sich bringen wird.
Ein Gemeindeführer erklärte, was dies für sie bedeutet:
„Es gibt heute nur ein einziges Hindernis, das der Förderung dieser Ressourcen im Wege steht: wir – die Anführer, die sich stets gegen die Ausbeutung der natürlichen Ressourcen in der Region gewehrt haben. Wir sind die Gegenkraft zu diesem Plan, sich auf Kosten der Bauern zu bereichern. Das macht uns zu einem Ziel für sie.“
„Für uns in Filogringo bedeutet die Verteidigung des Territoriums derzeit, sogar unser Leben zu opfern“, reflektiert ein Bauernführer mutig und realistisch. „Trotz aller Widrigkeiten wachen wir aber jeden Tag mit guter Laune und dem Wunsch auf, weiterzumachen. Weiterzumachen bedeutet, weiterhin zu produzieren, auch wenn die Landwirtschaft gefährlich ist, weil es verminte Felder gibt und ‚diejenigen, die hier herumstreifen und uns nicht hier haben wollen‘.
Wir stehen vor logistischen Herausforderungen, Transportproblemen, hohen Produktionskosten und Absatzschwierigkeiten – mehr als sonst. Aber wir bewirtschaften das Land weiter.“
Die Anführer*innen sprechen auch von der Notwendigkeit, ihre Kultur zu verteidigen, in einem Kontext, in dem selbst die harmlosesten Bräuche gefährlich geworden sind:
„Wir haben die Trauerzeit stets respektiert. Wenn ein Bruder, Vater oder Sohn starb, trug man etwa zwei Jahre lang Schwarz – nur Schwarz. Doch heute können wir nicht einmal ein schwarzes Hemd tragen, weil man uns allein wegen eines einfachen schwarzen Hemdes (als Guerillakämpfer) herausgreift.“
Sie halten es für notwendig, die Zusammenarbeit zwischen den Gemeinden zu stärken, nationale und internationale Solidarität zu fördern, ein Verteidigungsnetzwerk gegen mögliche Strafverfolgungen aufzubauen und eine soziale Mobilisierung mit Selbstschutzmechanismen zu organisieren – angesichts einer Regierung, die damit droht, jeden, der protestieren will, gewaltsam zum Schweigen zu bringen.
Darüber hinaus wissen sie, dass De la Espriella zwar starke Unterstützung seitens des US-Imperiums und vieler Regierungen genießt, die sich der Welle der Faschisierung auf dem Kontinent angeschlossen haben oder ihr ausgeliefert sind, es aber auch Menschen gibt, die seine Agenda und die Menschenrechtslage in Kolumbien genau im Auge behalten.
Aus diesem Grund spielt die Meldung von Menschenrechtsverletzungen eine grundlegende Rolle in ihren Selbstschutzstrategien. Ebenso wichtig ist es, die Erinnerung an das, was die Gemeinschaft im Laufe der Geschichte erdulden musste, lebendig zu halten und das „Weberkomitee“ zu stärken – eine Gruppe von Überlebenden militärischer und paramilitärischer Übergriffe, die zum organisatorischen Zentrum für die historische Erinnerung geworden ist.
Schließlich bedeutet die Verteidigung des Territoriums, die soziale Organisation aufrechtzuerhalten und wiederzubeleben – eine schwierige Aufgabe angesichts der fast täglich fallenden Bomben.
„Dies ist ein entscheidender Moment, um uns besser zu organisieren und ein tiefes Verständnis dafür zu erlangen, was vor uns liegt, denn es ist wie bei einem Fußballspiel: Wenn man den Gegner studiert, weiß man, wie man ihm begegnen muss. Wir setzen uns weiterhin voll und ganz dafür ein, der Gemeinschaft zu helfen. Sie haben unseren Geist nicht gebrochen“, erklärte eine Führungspersönlichkeit der ASOJUNTAS.
Die Anführer*innen und Bewohner*innen von Filogringo, die einer so grausamen Realität ausgesetzt sind, dass sie ständig zwischen Leben und Tod schwanken, sind ein Vorbild an Beharrlichkeit, Stärke und Mut für andere Gemeinschaften in Kolumbien und Lateinamerika, die dafür kämpfen, ihr Territorium zu verteidigen und alternative Lebensweisen zu schaffen, womit sie die Mächte herausfordern, die die Welt beherrschen.
Im Jahr 2007 entschied der Staatsrat zugunsten der Gemeinde, die geltend gemacht hatte, der Staat habe es versäumt, sie vor paramilitärischen Gruppen zu schützen; 537 Einwohner erhielten eine Entschädigung in Höhe von 13.000.000 COP.
[JUSTIZKOMMENTAR „Glufosinato: el herbicida que podría reemplazar al glifosato y que ya genera dudas” (Glufosinat: Das Herbizid, das Glyphosat ersetzen könnte – und bereits Bedenken weckt) - El Espectador [online]. 28. August 2026. [Abgerufen am 2. September 2026].](https://www.elespectador.com/judicial/glufosinato-el-herbicida-que-podria-reemplazar-al-glifosato-y-que-ya-genera-dudas/)
Pueblos Legal Team ist eine Menschenrechtsorganisation.
